请介绍一些关于清朝嫔妃的故事，越多越好

据有关史料记载，孝庄生于明万历四十一年二月（1613年3月），卒于清康熙二十六年十二月（1687年1月），姓博尔济特氏，名布木布泰。她出生于蒙古科尔沁部，乃贝勒寨桑之女。其十三岁时，嫁于后金四大贝勒之一的皇太极为妻。崇德元年（1636年）皇太极改号大清称帝，封其为永福宫庄妃。后人根据其死后谥号称之为孝庄。崇德三年，她生皇九子福临，而后福临嗣帝位，是为顺治，孝庄被尊为皇太后。再后，其孙玄烨又嗣帝位，是为康熙，又被尊为太皇太后。由于她是皇太极的妃子，而皇太极的谥号是太宗文皇帝，又因其儿子和孙子均是皇帝，所以史称“孝庄文皇后”，一般也称之为孝庄。
孝庄天质姿丽，性坚毅，喜读书，聪明能干，多有谋略。皇太极执政时，她就是得力助手，“赞助内政，既越有年”，“佐太宗文皇帝肇造培基”。协助皇太极继承了努尔哈赤的事功，继续统一女真各部，连续对朝鲜及明朝用兵，稳固了皇太极的统治地位，为进入关内奠定了基础。崇德八年（1643年）皇太极在未及确立继承人的情况下，因暴疾而逝。是时，孝庄方32岁，面对“诸王兄弟，相争为乱，窥伺神器”的复杂争斗局势，她从容不迫，施展谋略，争取各方支持，终于由其子福临继位。当福临入北京称顺治帝之后，她全力扶持其治国理政。顺治十八年（1661年）顺治帝病逝，由玄烨继位，她又精心抚育培养玄烨，授以治国方略，指导处理各种政务，终使康熙成为中国历史上很有作为的一代君主。
至康熙二十六年九月，操劳一生的孝庄因病辞世，享年75岁。从清太宗皇太极时期，又经顺治一朝，再至康熙朝前期，这半个世纪的政治生活里，在整个清朝统治集团中，孝庄可谓是一个德高望重、一言九鼎的历史人物，她为清朝的建立与发展，倾注了大量心血，作出了重要贡献，不愧是一位历经清初三朝的杰出女性。
在险象丛生中扶助顺治继位并亲政如前所述，当1643年皇太极暴卒而逝时，由于未及确立皇位继承人，在满族贵族诸王兄弟之间，引起激烈的争夺王位之争。那时，最有权势和实力的睿亲王多尔衮与肃亲王豪格都有夺取皇位的欲望，且旗鼓相当，相互不服，如不妥善解决，满族就有可能发生内讧与分裂。为此，孝庄在孝端皇后的支持下，利用多尔衮与豪格之间的权力之争，巧妙周旋，左右说服，使多尔衮与豪格势单力薄，难以服众，双方不得不达成妥协，提出由皇太极之九子、年方6岁的福临继位，并议定八旗军兵，由多尔衮与郑亲王济尔哈朗各掌其半，左右辅政，待福临年长后，立即归政。这一折衷方案，既使福临继承了皇位，也避免了清政权因内争而导致分裂，对于入关前夜的清朝来说是至关重要的一着。
顺治元年五月（1644年6月），多尔衮率清军进占北京，同年9月孝庄陪同顺治进入北京，福临作为清朝的开国皇帝定都北京。然而，多尔衮由于战功卓著，权势越来越大，根本不把年幼的顺治放在眼里，明目张胆地独揽大权，结党营私，排斥异己，谋占皇位之心不死，时刻威胁着顺治的地位。为此，孝庄又施展谋略，对多尔衮软硬兼施，既笼络，又控制。一方面尽量让其致力于清朝的统一大业，服务于顺治帝的统治，连续封其为摄政王、皇叔父摄政王，直至皇父摄政王，使之位高权重，满足其欲望；另方面又设法牵制其野心膨胀，利用各种力量不使其谋位之心得逞，直至顺治七年（1650年），多尔衮病逝，顺治帝开始亲政。
顺治亲政时，也还是一个十三四岁的少年，孝庄既是母后，也是他强有力的保护者和导师，而尽力辅政。为尽快扫清明残余势力及各种抗清力量，她百般笼络一批有实力的汉族上层势力，设法使已归顺清朝的孔有德、吴三桂、耿精忠等效忠清朝，为他们封王进爵。还将平南王孔有德的女儿孔四贞，育之宫中，以郡主视之，招为义女。又把皇太极的女儿和硕公主嫁给平西王吴三桂之子吴应熊，以联姻结亲手段，对之既拉笼，又控制。另外，由于清初的长期战乱，社会生产遭到严重破坏，大量灾民流离失所，社会极不安定。为此，孝庄在宫中一再提倡节俭，并多次将宫中节余银钱赈济灾民。这既有利于缓和社会矛盾，维护社会安定，也有利于稳固顺治的统治地位。清初的社会矛盾错综复杂，既有尖锐的满、汉民族间的矛盾，也有满族内部的权益均衡的冲突。在如此错综复杂、矛盾交织的形势下，清朝能较快地实现对全国的统治，原因固然是多方面的，而孝庄对顺治的辅佐则功不可没。
这里还需要说明的是，孝庄与顺治母子之间，也有一定的矛盾与隔阂。孝庄作为崛起于东北一隅的满族贵族女性，有较浓厚的满汉之别的民族观念，总希望能更多地维护满族的旧俗旧制。她利用满蒙联姻的传统，为顺治的后宫挑选了多名蒙族的妃子，还将自己的侄女、侄孙女先后封为顺治的皇后。然而，顺治作为新一代满族贵族，则比较崇尚汉文化，又是一个富有感情的性情中人，他力求婚姻上的自主，不喜欢孝庄为她选定的后妃，却偏偏钟情于自己喜爱的董鄂氏。遗憾的是董鄂氏却年轻早逝，致使遭受感情沉重打击的顺治，心灰意冷，不理朝政，一心皈依佛门。这些都使孝庄极为失望和不悦。至顺治十八年（1661年）顺治在郁郁寡欢中，感染天花而病逝。孝庄在极度悲痛中，又把心思精力全部转移到新的皇位继承人玄烨身上。
精心培育和辅佐康熙继位治国顺治去世之后，在孝庄的主持下，宣布先帝遗诏，由年仅八岁的玄烨继位，是为康熙皇帝。康熙失父之哀刚刚过去，十岁时又失去了生身之母。孝庄本来就十分疼爱孙儿玄烨，眼看着爱孙先后失去父母，对之更加爱护关心，义无反顾地担当了对他的抚育培养之责。正如玄烨日后所回忆：“朕自幼龄学步能言时，奉圣祖母慈训，凡饮食、动履、言语，皆有矩度。虽平居独处，亦教以�敢越轨，少不然即加督过，赖是以克有成”（见《清圣祖御制文二集》）。可见，孝庄对玄烨的饮食起居，言行举止，都悉心照料，而且十分严格，完全按照帝王的标准训练这个爱孙。为使玄烨自幼就接受满族文化教育，她又指示自己依赖的侍女苏嘛喇姑，既照料玄烨的生活，又教他说、写满语、满文。同时又让其入书房，请名师讲读儒家的《四书》、《五经》，且“必使字字成诵，从不敢自欺”，养成中国传统文化的深厚根基。在学习满汉文化的同时，孝庄还灌输“祖宗骑射开基，武备不可驰”的思想，让侍卫教练玄烨的骑射本领，如同读书写字一样，日有课程，终使玄烨弓马娴熟，箭不虚发，深深理解“念祖宗以来，以武功定暴乱，文德致太平，岂宜一日不事讲习”，而发奋学习文韬武略，为日后亲政治国奠定扎实的基础。
由于康熙年幼继位，因由索尼、苏克萨哈、遏必龙、鳌拜四大臣辅政。孝庄也教导玄烨参加辅臣议政，学习执政经验，并经常向玄烨灌输“得众则得国”的治国思想，要求玄烨“宽裕慈仁，温良恭敬”，时刻谨慎，勤于朝政，以巩固其祖父和父亲留下的基业，逐渐使玄烨在政治上成熟起来。由于辅政四大臣中的鳌拜思想顽固守旧，且独断专横，擅自弄权，康熙显然不满，终于在康熙八年，智擒鳌拜，结束了辅政时期，由康熙正式亲政。
康熙亲政之后，有关军国大事，仍常常向孝庄请教商议，正像《清史稿·孝庄文皇后》传中所说：“太后不预政，朝廷有黜陟，上多告而后行”。因此，孝庄在世时，康熙朝前期发生的许多重大事件，孝庄多参与谋划决策。如康熙十四年（1675年），正当三藩作乱时，蒙古察哈尔部布尔尼乘机叛乱，严重威胁京师的安全，康熙十分忧虑。孝庄则适时向康熙推荐说：“图海才能出众，盍任之”，康熙即诏图海“授以将印”，领兵前往，很快平定布尔尼叛乱，使局势转危为安。
康熙晚年曾深情回忆说：“忆自弱龄，早失怙恃，趋承祖母膝下三十余年，鞠养教诲，以致有成。设无祖母太皇太后，断不能有今日成立”。康熙对祖母也一往情深，他几乎每天上朝前，下朝后，都要到孝庄那里请示问安。当孝庄病重时，康熙精心侍奉，日夜不离。孝庄病逝后，康熙几乎痛不欲生。康熙之所以能成为一代有所为的封建君主，与孝庄的精心培育辅佐密不可分。
关于“太后下嫁”
的历史疑案在电视剧《孝庄秘史》及一些清代宫廷轶闻、野史演义、笔记小说中，都曾绘声绘色，十分具体地描述了有关太后下嫁于多尔衮的传说，而历史上是否确有其事呢？应该说这是一桩聚讼纷纭的历史疑案，至今在清史学界也仍然是肯定者有之，持怀疑否定者亦有之。
太后下嫁之说，最早引起史家关注的是明遗民张煌言的十首《建夷宫词》，其中有一首说：“上寿觞为合�尊，慈宁宫里烂盈门。春宫昨日新仪注，太礼恭逢太后婚”。张煌言此词写于顺治七年，以当时人记当时事，似有所据，何况多尔衮于顺治五年已称“皇父摄政王”，慈宁宫又是孝庄皇太后的寝宫，词中说慈宁宫中张灯结彩，喜气盈盈地举行婚礼，显然是指孝庄太后下嫁多尔衮之事。主张太后下嫁说的还有其它一些论据：其一，多尔衮尊称为“皇父摄政王”，当与太后下嫁有关；其二，据蒋良骐《东华录》记载，诏告多尔衮的罪状中，不仅有自称“皇父摄政王”，还有“又亲到皇宫内院”，似乃暗指多尔衮迫使太后与之为婚；其三，孝庄遗嘱康熙不要将其与皇太极合葬，是否因下嫁多尔衮而有难言之隐；其四，满族作为北方少数民族，素有兄终弟及、弟娶兄嫂之旧俗，即使有下嫁事，亦不违伦理道德。
但老一辈清史大家孟森先生早就撰有《太后下嫁考实》，针对太后下嫁说的各种根据，一一予以驳难。孟森认为张煌言是故明之臣，对清朝怀有敌意，所作诗句难免有诽谤之词；再者顺治称多尔衮为“皇父摄政王”，寓有中国古代国君称老臣为“仲父”、“尚父”之意，不足为据，至于所谓到“皇宫内院”，疑多尔衮另有乱宫之举，不见得专指孝庄太后；再者孝庄不愿与皇太极合葬，乃因昭陵已葬有孝端皇后，第二皇后不与夫君合葬，这在古代并不乏实例。
然而，孟森先生之说并未成为定论，胡适先生读过孟森的《太后下嫁考实》后，曾致书诘难，认为孟文“未能完成释皇父之称的理由”，“终嫌皇父之称似不能视为仲父、尚父一例”。此后，无论是1949年之前，或者是新中国成立后，仍不断有学者对“太后下嫁”之说，发表持肯定性的看法，不过却也没有摆出更确凿的实证。
鉴于上述情况，笔者认为“太后下嫁”之说，似仍可作为历史疑案存疑。但不管此说能否成立，都不影响孝庄文皇后作为一代杰出女性的历史地位。

孝庄文皇后，是位深明大义、聪明能干、具有谋略的后妃，历经清初天聪、顺治、康熙三朝。清太宗皇太极时期，她"赞助内政，越既有年"、"佐太宗文皇帝肇造丕基"；当清王朝挥师入关、创立大一统的基业时，她先后精心扶育顺治、康熙两代幼年皇帝主政，对清王朝统一中国大业，起到积极作用，在清初政治舞台上颇有影响。'
孝庄文皇后，博尔济吉特氏，蒙古科尔沁部贝勒寨桑之女。生于公元1613年(明万历四十一年)二月初八日，卒于1688年(清康熙二十六年)十二月二十五日，享年七十五岁。1625年(明天启五年)二月初二日，嫁给清太宗皇太极为妾，时年十三岁。崇德元年(1636年)，皇太极改国号为清，称帝，封为永福宫庄妃。1638年(清崇德三年)正月三十日生皇九子福临。福临即位，尊为皇太后；福临亲政后，尊上徽号为"昭圣慈寿皇太后"。其孙玄烨即位后，尊为太皇太后。死后累谥号为"孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后"。由于她是太宗皇太极的妃子，谥号为孝庄，其子孙均做了皇帝，故史称其为"孝庄文皇后"。

公元1643年十二月(崇德八年十一月)，清太宗皇太极暴亡。由于皇太极生前并未立嗣，因而，当他死后，诸王相争帝位，剑拔弩张。在争嗣过程中，孝庄文皇后与争位实力最强的睿亲王多尔衮达成默契，使其年仅六岁的儿子福临继承大统。这不仅子承父位，于情理之中，且由多尔衮与济尔哈朗摄政，使其亦得其所。而更重要的是，消除了自相残杀的隐患，使刚刚壮大起来的清统治集团，免遭一次内部分裂。

孝庄对福临自幼进行着严格的教育，使之明事知礼。据(清实录)记载：福临六岁登极之日，沈阳(后改盛京)气温很低，侍臣给福临一件红里龙袍，他不穿，而要穿黄色的。年纪幼小即十分懂礼。他即位后，孝庄加紧培育幼子，以保全皇位。

公元1644年(清顺治元年)九月，清王朝移都北京，孝庄跟随顺治皇帝及文武官员从盛京迁居北京紫禁城。当时，朝廷内部各项制度尚未完备，而皇帝尚年幼，后宫一切事务均由孝庄主持。顺治皇帝禀承太后训旨，亲自主持编纂<内则衍义)，并为之写序。

此时，摄政王多尔衮军政大权在握，而孝庄文皇后与多尔衮之间，存在着密切的关系。清初这段时间里，正由于孝庄与多尔衮的紧密配合，不仅有利于幼年皇帝福临地位的巩固，而且保持了满洲贵族内部权力分配后的政局稳定。关于清初孝庄太后下嫁给多尔衮的传说，即是这场政治斗争所留下的难以证实的疑案。公元1650年(顺治七年)十二月初七日，多尔衮于行猎中落马跌伤致死，孝庄全力辅助十三岁的顺治皇帝亲政。

顺治亲政后，国内形势比较严峻，一方面统治集团内部矛盾重重，同时，反清斗争彼伏此起，统一大业尚待完成。为了稳定政权，她积极支持福临，坚决打击贵族中的保守势力。当时众多满洲亲贵、大臣，揭发多尔衮生前种种不轨行为，她支持顺治帝颁谕进行调查。后经调查核实，对多尔衮削爵籍没，公诸于众；对曾追随过多尔衮的少数官员给予治罪；而受其冤抑者则予以平反。

为了调整满、汉关系，孝庄一方面主张罢除汉族官员的命妇与轮流人侍满族后妃、王、贝勒福晋、贝子、公夫人的旧俗，同时，主张对吴三桂等汉族官员采取笼络、控制政策。公元1653年(顺治十年)破例将平南王孔有德的女儿孔四贞"育之宫中"，赐予白金，"岁俸视郡主例"。同年，又亲自主持将皇太极的第十四个女儿和硕公主，嫁给吴三桂的儿子吴应熊为妻，这些措施，不仅牵制了吴三桂等三藩，而且对众多清朝汉官，是极大的鼓励，缓和了清统治集团内部的矛盾。

她还经常教育顺治皇帝："为天子者处于至尊，诚为不易，上承祖宗功德，益廓鸿图；下能兢兢业业，经国理民，斯可为天下主。"她要顺治皇帝选任贤才，亲忠远佞，赏罚必求公允，生活不得奢靡，要勤学好问。在福临亲政期间，她发挥了特殊的作用。

清初，由于多年战争，大片土地荒芜，生产废弛。为了迅速恢复生产，孝庄大力提倡并严格要求宫内厉行节约，紧缩日常开支，于公元1654年(顺治十一年)、1655年(顺治十二年)，先后两次以宫中节省的七万两银子赈济灾民。这一年，福临还亲奉圣母面谕，拨银二十四万两，赈济京畿地区因被圈地及遭灾而生活无着的穷苦人民。其中也有太后及皇帝宫中节省下来的银八万两。这不仅对安定民心起到了积极作用，而且有利于统一大业的完成。

公元1660年(顺治十七年)，顺治皇帝的宠妃董鄂氏病故，顺治皇帝痛不欲生，哭闹着要放弃皇位，到五台山出家为僧。孝庄极力规劝，使顺治皇帝没有出家，以保皇权未致旁落。

公元1661年(顺治十八年)，顺治皇帝病故后，年仅八岁的康熙皇帝登极，由索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜四大臣辅政。当时，安徽桐城生员周南奏请由孝庄太皇太后垂帘听政，遭到了她的严词拒绝。孝庄再一次全力抚育幼主主政。

她于慈宁宫收养康熙帝，祖孙二人感情十分深厚，无论是日常生活，还是培养其理政能力，孝庄都是竭尽全力。用康熙皇帝自己的话说：他八岁丧父，十一岁丧母，全赖圣祖母太皇太后抚育教训。康熙帝即位后，四大臣之间存在尖锐矛盾，为避免其矛盾激化、酿成大乱，孝庄于康熙帝十二岁时，即将索尼的孙女赫舍里氏迎纳为皇后，以笼络索尼，使之一心一意辅佐皇帝。

孝庄文太皇太后笃信佛教，她除每天在其住处慈宁宫后殿内供奉佛像，还常于康熙皇帝专为其在前殿东庑南所设佛堂内做佛事。为表示其诚意，孝庄于七十一岁高龄时，赴佛教圣地五台山朝谒文殊菩萨。为此，康熙皇帝先于公元1683年(康熙二十二年)二月十二日，不顾天气寒冷，亲自到五台，为其祖母探路，并建上祝太皇太后延寿道场。同年九月十一日，康熙亲奉古稀高龄的孝庄太皇太后赴五台朝圣。一路上康熙皇帝精心侍奉孝庄，每到一处，他均先于祖母前行。孝庄要去位于五台最北端台怀镇的菩萨顶，康熙帝则先于菩萨顶迎接祖母圣驾。因其地形似古印度释迦牟尼佛说法的灵鹫峰，故亦名灵鹫峰。佛教徒传说文殊菩萨曾在峰顶显灵和说法，故又称菩萨顶。这里海拔一千七百米，山势峻峭，寺庙林立，有三十余所，孝庄即于此敬行佛事。随后，又欲前往更为险要的长城岭。康熙皇帝为确保太皇太后的安全，命令随行大臣率领侍卫，修治菩萨岭至长城岭一带的道路。九月二十四日，孝庄在康熙皇帝的亲奉下，行抵长城岭，历经数盘岭路，山势险峻殊甚。孝庄谕曰："岭路实险不可度，吾及此而止，积诚已尽。五台诸寺应行虔礼者，皇帝代吾行之，犹吾亲诣诸佛前也。"二十六日，康熙帝代孝庄行礼诸寺，了却了孝庄敬佛之夙愿。

康熙皇帝亲政后，每天早晚均到祖母宫中问安，从不间断。每次问安时，康熙皇帝都要请教一些具体问题的处理办法，因此，尽管"太后不预政"，但朝廷中重要事情，康熙帝都要征得祖母同意后处理。公元1674年(康熙十三年)吴三桂等三藩叛乱，当时国家财政支绌，孝庄为了表示对皇帝的关心和支持，拿出宫中银两，犒劳出征的将士。随后，蒙古布尔尼叛乱，清军北征。出征前，孝庄又告诫康熙帝，严禁军队征伐时进行掳掠。她还经常讲述古代帝王治国安邦的方略，劝告康熙帝，应善用贤良，敢于纳谏，处理政务必求公正。又告诫康熙帝：祖宗骑射开基，武备不可驰。用人行政，务敬承天，虚公裁决。

公元1677年(康熙十六年)四月二十五日康熙帝亲撰太皇太后大德景福颂词，书写锦屏恭进给孝庄。词中写到："恭惟圣祖母太皇太后，躬备圣德，天锡纯禧。作配我太宗文皇帝，内庭翼赞，肇造邦家。诞育我世祖章皇帝，瑞应昌期，抚绥函复。爱及小子，缵承基绪，十有六载，恩勤鞠育，莫罄名言，训迪，弘深，难于殚述。盖皇天眷佑我国家，笃生圣哲，母仪后昆，以为积庆凝祥之本，猗欤盛哉!"以此歌颂孝庄功德，并表示对祖母的敬意。康熙帝曾回忆说，忆自弱龄，早失怙恃，趋承祖母膝下三十余年，鞠养教诲，以至有成。设无祖母太皇太后，断不能有今天成立。孝庄文皇后，堪称对清王朝统治建立了卓越功劳的后妃。

公元1687年(康熙二十六年)孝庄文皇后患病，卧床不起。康熙皇帝看到老祖母病危，昼夜不离左右，亲尝汤药，精心侍奉。1688年(康熙二十六年)十二月二十五日，孝庄文皇后逝世。临终时，她对康熙皇帝说，太宗(皇太极)安葬已久，不用再打开他的陵墓了。况且我也很想念你们父子二人，不想远离，所以希望在孝陵(即顺治帝福临的陵墓)附近安葬，这样我就安心了。康熙皇帝遵照祖母的遗嘱，将其灵柩暂时停放在河北遵化县东陵。1724年(清雍正二年)正式葬人地宫。地宫在沈阳清太宗皇太极昭陵之西，因称"昭西陵"。
慈禧太后叶赫那拉氏（1836-1908），乳名兰儿，安徽徽宁池广太道道台惠征女。1851年以秀女被选入宫，号懿贵人，因得咸丰皇帝宠幸，1854年进封懿嫔。1856年生子载淳。次年进位为“储秀宫懿贵妃”。1861年8月，咸丰帝病死热河，遗诏立载淳为皇太子，继承皇位。并任命怡亲王载垣、郑亲王端华、户部尚书肃顺等八人为“赞襄政务王大臣”辅政。年号“祺祥”,尊生母那拉氏为“圣母皇太后”。同年11月，那拉氏与恭亲王奕欣发动政变，将八名“赞襄政务王大臣”分别革职或处死。改元同治，那拉氏实行垂帘听政，实际控制了国家大权。

1873年，载淳成年，那拉氏宣布撤帘归政，但仍阴持朝柄。次年，载淳病死，那拉氏立宗室载湉继承皇位，年号“光绪”，复行垂帘听政。

1889年，载湉大婚成年，那拉氏宣布“归政”，退居颐和园，但朝内一切用人行政，仍出其手，光绪帝实际居于傀儡地位。

1894年，日本发动甲午战争。是年，适逢那拉氏六十寿辰，拟“在颐和园受贺，仿康熙、乾隆年间成例，自大内至园， 路所经，设彩棚经坛，举行庆典”。挪海军经费，缮修颐和园，布置点景，广收贡献。故于“朝鲜事求速结”，支持李鸿章等对日采取妥协投降主张。

“六旬万寿庆典”活动从年初即开始筹备，八月中日战事愈烈，户部上书“请停工程”，那拉氏大发雷霆。户部尚书军机大臣翁同和被迫改口上奏：“查停工一条，系指以后寻常工程，其业经兴办之工，毋庸停止”。一些主战派廷臣纷纷上疏，请求停办“点景”，移作军费。那拉氏怒不可遏，称“今日令吾不欢者，吾亦将令彼终生不欢”。

9月，中国陆海军先后败绩，那拉氏求和之心更切，9月27日强使主战的军机大臣翁同和到天津与李鸿章会商停战求和之事。10月18日更下令王公大臣及外省封疆大吏，将“六旬万寿贡品”统于10月23日星进。11月7日，日军占领大连湾，这一天正是那拉氏生日，前方军情急电雪片般飞来，那拉氏却不为所动。在颐和园升殿受贺，大宴群臣，连续赏戏三天，公事皆延置不办。

11月22日，北洋水师基地旅顺沦陷，那拉氏仍不以为然，并反将矛头指向以光绪帝为首的主战派。11月26日，那拉氏于仪銮殿召见军机大臣，时光绪帝不在座。突然宣布“瑾、珍二妃有祈请干预种种劣迹，即著缮旨降为贵人”。并将瑾、珍二妃之兄礼部右侍郎志锐遣戍乌里雅苏台。珍妃为光绪宠妃，并支持光绪对日主战。当时朝廷内一些主战官员，不满于那拉氏、李鸿章对日屈膝，于是结二妃之兄志锐“密通宫闱，使珍妃进言于上”，推动光绪对日抵抗。10月28日，文廷式又亲自上奏：《倭夷入寇枢臣与疆臣各怀异志但欲求和请交部严加议处折》，弹劾李鸿章等不思督军应敌，“但欲求和”，“束手待攻”，“请旨将枢臣及北洋大臣交部严加议处，以存国法”。这时，正值那拉氏起用恭亲王奕欣主持对日议和，主和空气甚嚣尘上。那拉氏选择此时处罚光绪之二妃及其兄，目的在于打击主和派及向光绪示威。12月4日同时下令授恭亲王奕欣为军机大臣和撤销满汉书房，进一步的加强了主和派势力和剪除光绪周围的主战派力量。

1894年底，清廷在战事上愈不可为，那拉氏求和之心更加急切。1895年1月，派张荫桓、邵友濂为全权大臣，赴日求和。日本政府借口中国使臣全权不足，拒绝开议。议和未成，使臣被拒，那拉氏万分惊恐，曾命顺天府准备车骡，拟逃往山西。

日本政府于广岛拒和后，立即向北洋水师另一基地威海卫进攻，27日攻陷威海卫，北洋水师覆灭。3月初又发动辽河下游作战，六天之内，连陷牛庄、营口、田庄台。至此，以那拉氏为首的投降派下定决心向日本投降，3月，派李鸿章为头等全权大臣，再次赴日乞和，4月17日签订了中国历史上空前屈辱的条约《马关条约》。消息传出后，举国大哗，愤怒声讨那拉氏、李鸿章等人的卖国行为。人们在北京城门贴出“万寿无疆，普天同庆；三军败绩，割地求和”的对联表示抗议。根据《马关条约》规定，日军于6月间开始派兵侵入台湾，遭到台湾人民的奋勇抵抗，那拉氏一面下令台湾大小官员内渡，并严厉禁止接济台湾抗日军民，同时又在颐和园搭起天棚，准备避暑。人们又题了“台湾省已归日本，颐和园又搭天棚”的对联，痛斥那拉氏的卖国罪行。

甲午战争失败后，光绪帝愤于战败割台，欲思振作，决心变法，改革政治。1898年6月发布“明定国事上谕”，实行变法。9月，那拉氏发动政变，扼杀新政，囚禁光绪帝于瀛台，开始复出训政。

1900年，八国联军入侵北京，那拉氏挟光绪出逃西安。第二年2月14日批准《议和大纲》，并颁布了“量中华之物力，结与国之欢心”的无耻政策。9月7日签订了丧权辱国的《辛丑条约》。1902年回到北京。自此之后，那拉氏“惕于外人之威，凡所要求，曲意徇之”。

1908年11月15日，病死。
孝和睿皇后，钮钴禄氏，满洲镶黄旗人，一等侯恭阿拉之女。喁琰即位前，她是喁琰的侧室福晋，喁琰当了皇帝以后，封其为贵妃。嘉庆二年二月，孝淑皇后薨逝，百日之后，太上皇乾隆敕封钮钴禄氏为皇贵妃，居中宫，并举行了册封钮钴禄氏为皇贵妃的典礼。嘉庆六年，加封钮钴禄氏为皇后，其父恭阿拉也由承思公晋封为一等侯。嘉庆二十五年七月，喁琰崩于承德热河行宫，苠宁(道光)继位，将孝和尊封为皇太后。道光二十九年十二月，孝和薨逝，终年74岁。当时，道光帝春秋已高且有病，仍二十七日释缟素。咸丰元年(1851年)为孝和兴建昌西陵，竣工后葬于地宫奉安。谥号全称为“孝和恭慈康豫安成钦顺仁正天熙圣睿后”，这位皇后曾生育两儿一女。