在中世纪的西欧,基督教的统治降低了国家的作用.根据基督教的信仰,世俗国家只是在教会之旁或教会之下的一个社会组织.教会控制人们生活中最本质、最重要的部分,世俗国家仅仅负责低等级的事务.因此,西欧人的基本观念是“基督教世界”,各个世俗国家只在人们观念中处于次要地位.由于中世纪国家以分封和私人占有为基础,国王与臣民之间的联系以分封时的契约为保障；并以此形成个人之间的权利义务关系.因此,中世纪的政治思想中不存在正式的“国家”概念,中世纪的人不了解国家的独立自足和自主,更不了解国家概念的公民团体基础和法律基础.因此,世俗国家观念的淡薄无疑有利于强化教会统治,树立教权高于王权的思想意识.
基督教神学世界观
基督教神学根据认识上帝的途径之别，又有自然神学与启示神学之分。前者指运用人的天赋理性从自然世界入手而达到的对上帝的认识，后者指依靠神的特定启示而获得的对上帝的认识。一般说，强调理性作用的神学家都重视自然神学，但也不否认启示神学的独特地位，强调人性败坏的神学家则倾向于贬低或否认自然神学而只承认启示神学。在基督教神学的发展过程中，由于社会环境的变化和不同思想的影响，先后出现过观点纷繁多样的不同学派，如古代的各派教父神学和各派异端神学，中世纪的各派经院神学和各种异端神学，改革时期的路德主义、加尔文主义、茨温利主义等神学，近现代的理性主义神学、浪漫主义神学、自由主义神学、新托马斯主义神学、绝对唯心主义神学、新正统神学等。
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