五蕴中的识、六识中的意以及七识的意识，是佛教中对人类心理活动的分类。
五蕴中的识，主要指的是对事物的认知和感知，包括视觉、听觉、触觉、味觉和嗅觉。这五种识可以理解为人类通过五种感官途径对外部世界的感知和认识，它们是构成人类基本认知的基础。
六识中的意，指的是我们的意识。其中，眼耳鼻舌身被称为五识，分别对应五种感官。而第六识，就是我们通常所说的意识，它是我们在清醒状态下进行思考、决策和行动的主要手段。
七识的意识，在佛教中被称为“末那识”，它主要负责连接我们的意识和潜意识。末那识是自我意识的主要部分，它使我们可以控制和调整自己的行为。然而，它并非是我们的全部心理活动，我们的潜意识、无意识和集体潜意识也是我们心理的重要组成部分。
总的来说，五蕴中的识、六识中的意以及七识的意识是佛教中对人类心理活动的分类。其中，五蕴中的识主要关注的是外部世界的感知和认识，六识中的意主要关注的是清醒状态下的思考、决策和行动，而七识的意识则主要关注的是自我意识和潜意识的活动。
五蕴中的识是“识蕴”，重点是说的蕴。
六识中的意是“意识”，第六识就叫意识。
第七识不叫意识，而是叫“意根”，也叫末那识。
眼耳鼻舌身意识,名为六识.
意并不在此六识中.所谓意,叫末那识,也叫根识,或叫根大,见大,即第七识.
五蕴的识,一般指八识心王,及前六识、第七识、第八识.
也有如南传佛教讲心为识蕴.
楞严经等经中的识蕴,主要指第八识.
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