读《冰鉴》有感

《冰鉴》，是以冰为镜、明察秋毫的意思。在这本书中，作者归纳总结了自己多年以来洞悉人心的方法和要诀。

《冰鉴》这本书对后世有着很大的影响。

一般而言，当我们在面对一个陌生人时，我们总会先试图通过外貌来对这个人做出基本的评判。

外貌确实是一个比较重要的评判标准，佛教经典《无常经》就提出了 “相由心生”这个被现代人普遍接受的观点，同时，中国古代的面相学也认为面部特征是决定个人命运的关键要素。

作者却有着不同的理解，他说“他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。”在他看来，“神”和“骨”才是识人术中最为重要的参考指标。

“神”包括了生命力、行动力、意志力、以及学识个性修养等各个方面，比“精神”一词有着更为丰富的含义。由于神可以透过外貌传达出来，因此容貌的美丑将不会对一个人的神产生太大的影响，这就是不以貌取人的依据。

作者认为，人的神，一般会从眼睛里透漏出来，而人的骨，则主要通过面部来反映。

眼睛是心灵的窗户，如果一个人神采奕奕，那么他的眼睛也会闪闪发光，如果一个人十分疲惫，那么他的眼神也很难聚焦。神和眼睛的关系就好像光和太阳的关系，光藏在太阳的内部，并通过太阳放射出来，这就好像神藏在眼睛之中，会透过眼睛倾泄而出一样。

人的相貌是通过皮和骨来构成的，骨的结构决定了皮相的分布，因此如果一个人的骨骼结构精巧，那么他的外貌一定也是端庄得体的，这就是以貌为参考。

“神”和“骨”是识人术中最为重要的评判标准。神一般会从眼睛里透漏出来，而骨则主要通过面部来反映。

想要判断一个人神的清浊，我们就必须仔细观察他在动静两种状态下的表现，这有点像现代的行为学。同时，我们还要学会从细节中判断神的真假。除了神之外，骨相也能够影响人的命运。

情态是神的外在体现，容貌是骨的外在体现。在曾国藩看来，容和貌是两个不同的概念。“容”指的是身姿，主要考察的是人的身体结构，而“貌”则代表面相，主要评判的是人的面部特征。

作者认为，人的身体和面貌，应该和自然规律一样，相互配合、相互协作。如果一个人的各个部位能够对称协调，那么这个人就会过得比较幸福，如果这些部位看上去像是被生硬地拼凑在一起的样子，那么这个人的命运则不会太过顺利。

这种独特的识人术和中国古代的相术有着很大的不同，它不是以人的面容作为评判的依据，而是以人的神韵和言行来作为主要的参考标准。

作者是从静态和动态、内心和外表来考察一个人对待事物的原则和态度，这种方法其实和现代心理学以及现代行为科学有着许多共通之处。