奴役是什么意思？

词目：奴隶 　　拼音：nú lì 　　基本解释 　　1. [slave] 　　2. 为奴隶主劳动而没有人身自由的人,可以被奴隶主杀死或买卖 　　3. 完全听从于某种具有支配力量的影响的人;不能自主的人 　　详细解释 　　1. 为奴隶主无偿劳动而没有人身自由的人，常被奴隶主任意买卖或杀害。《后汉书·西羌传》：“羌无弋爰劒者，秦厉公时为秦所拘执，以为奴隶。”《新唐书·魏元忠传》：“阉竖者，给宫掖扫除事，古以奴隶畜之。” 宋司马光 《涑水记闻》卷十三：“汝曹降贼，必驱汝为奴隶，负担归其巢穴。” 　　2. 引申为被奴役被压迫的人。毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“无数万成群的奴隶－－农民，在那里打翻他们的吃人的仇敌。” 　　3. 婢仆。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表。”唐柳宗元《段太尉逸事状》：“汝将何以视天地，尚不愧奴隶耶？”宋苏洵《广士》：“虽奴隶之所耻，而往往登之朝廷，坐之郡国，而不以为怍。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“但自有婢媪，不用张之奴隶耳。”巴金《灭亡》第十章：“然而我底母亲因为没有了人间的爱死去了，我底表妹被人强迫做奴隶去了。” 　　4. 奴役，役使。清蒲松龄《聊斋志异·续黄梁》：“荼毒人民，奴隶官府，扈从所临，野无青草。”孙中山《香港兴中会宣言》：“庶我子子孙孙，或免奴隶于他族。” 奴隶概述[回目录]　　先秦时期人身完全为主人(包括公家)所占有的服役者。通称“臣妾”。男为臣，女为妾(不包括与君主、贵族有臣属或婚姻关系的臣、妾)。又称“虏”、“仆”、“奴”、“隶”、”婢”、“臧获”、“僮”(亦作“童”)、“竖”、“奚”(一种女奴)等。大约在战国晚期，出现了“仆妾”、“奴妾”等与“臣妾”同义的名称。汉代，“奴婢”取代“臣妾”而成为奴隶的通称。虽然“奴”和“隶”这两种奴隶名称在先秦时代都已存在，“奴隶”一词

　1、奴隶愿意服务主人，无条件遵从主人的命令，并取悦于主人。 　　2、无论主人是否在奴隶的面前，对于奴隶来说最重要的事就是让你的主人感到快乐。 　　3、奴隶要崇拜主人的身体。 　　4、当向主人汇报的时候，不能有丝毫的犹豫和隐瞒，奴隶的语言必须详细和准确。 　　5、奴隶相信主人的技巧、欲望和需要，并相信主人关心奴隶的安全、情感、心理、社交、性别和肉体。 　　6、奴隶只是让主人获得快乐的工具，奴隶的肉体和思想都归属于主人所有，无论奴隶要做什么，首先要得到主人的同意。 　　
奴隶市场奴隶市场

7、无论奴隶的主人是否在面前，奴隶都将服从，无论在何时何地、何种环境下及他人在场的情况下奴隶都将时刻准备满足主人的要求。 　　8、当主人不在身边时，如果需要奴隶做什么，奴隶将在主人所允许的界限和原则下尽力完成。 　　10、当主人吩咐的时候能毫不迟疑的采取适当的行动。 　　11、奴隶最恰当的位置就是跪在主人的面前，成为她的奴是奴隶的荣耀和特权。 　　12、当主人用不到奴隶的时候，奴隶会到主人所指定的位置等候召唤，奴隶将毫不犹豫的服从主人。 　　13、除非得到主人的允许，否则奴隶将在所有的季节里都赤身裸体。 　　14、在安全的范围内，只要能让主人感到快乐，奴隶将忍受各种痛苦。 　　15、奴隶的安全词，无论是口头的还是其它方式，在奴隶受到惩罚时都自动失效。奴隶必须记住奴隶本来是可以避免受的惩罚的，惩罚将有助于奴隶改正错误，避免再犯。 　　16、隐私对奴隶来说是一种恩赐，即使是奴隶用浴室的时候，奴隶也得向主人请求，并接受主人的决定。 　　17、当奴隶犯了错误时，必须立刻向主人坦白，主人会决定奴隶应为此受到怎样的惩罚，奴隶必须接受主人的决定。 　　18、如果被要求，奴隶将在到达主人家之前按照主人的要求赤脚，如果奴隶没有完成，我将请求主人的惩罚。 　　19、当站着的时候，奴隶应该双腿并拢，两手放在头上，把头低下。坐着时，腰部挺直，双腿并拢，双手放在背后。在主人训话时保持安静。 　　20、在主人调教的时候，奴隶将认真的听主人说的每一句话，只有尽力去了解主人，才能更好的理解主人。 　　21、如果主人喜欢看着奴隶颤动的肌肤，在受到各种严厉的鞭打时，即使奴隶已被打得喘不过气来，奴隶也不能将身体蜷缩起来。 　　22、奴隶愿意成为主人的私有财产，奴隶个人不拥有对身体和精神的所有权，奴隶是主人最大的财富。 　　23、奴隶坚信主人会让奴隶超越奴的极限，奴隶的每一个极限都是一种挑战，主人了解奴隶的愿望，那就是使奴隶在奴的生涯中不断的达到极限的边缘。奴隶将按主人需要的那样增强自身的忍耐力，以扩展自己的极限，能为主人提供更好的服务。 　　24、为了成为一名举止得体有教养的奴，奴隶必须按主人的安排努力学习，为了
奴隶社会奴隶社会

论奴役

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22．人的自然自由，就是不受人间任何上级权力的约束，不处在人们的意志或立法权之
下，只以自然法作为他的准绳。
处在社会中的人的自由，就是除经人们同意在国家内所建立的立法权以外，不受其他任
何立法权的支配；除了立法机关根据对它的委托所制定的法律以外，不受任何意志的统辖或
任何法律的约束。所以，自由并非像罗伯特·菲尔麦爵士所告诉我们的那样：“各人乐意怎
样做就怎样做，高兴怎样生活就怎样生活，而不受任何法律束缚的那种自由。”（《亚里士
多德〈政治论〉评述》，第55页。）处在政府之下的人们的自由，应有长期有效的规则作
为生活的准绳，这种规则为社会一切成员所共同遵守，并为社会所建立的立法机关所制定。
这是在规则未加规定的一切事情上能按照我自己的意志去做的自由，而不受另一人的反复无
常的、事前不知道的和武断的意志的支配；如同自然的自由是除了自然法以外不受其他约束
那样。
23．这种不受绝对的、任意的权力约束的自由，对于一个人的自我保卫是如此必要和有
密切联系，以致他不能丧失它，除非连他的自卫手段和生命都一起丧失。因为一个人既然没
有创造自己生命的能力，就不能用契约或通过同意把自己交由任何人奴役，或置身于别人的
绝对的、任意的权力之下，任凭夺去生命。谁都不能把多于自己所有的权力给予他人；凡是
不能剥夺自己生命的人，就不能把支配自己生命的权力给予别人。诚然，当一个人由于过
错，做了理应处死的行为而丧失了生命权的时候，他把生命丧失给谁，谁就可以（当谁已掌
握他时）从缓夺去他的生命，利用他来为自己服役；
这样做，对他并不造成损害。因为当他权衡奴役的痛苦超过了生命的价值时，他便有权
以情愿一死来反抗他的主人的意志。
24．这是最完全的奴役状况，它不外是合法征服者和被征服者之间的战争状态的继续。
如果他们之间订立了契约，作出协议，使一方拥有有限的权力和另一方必须服从，那么在这
一契约的有效期内，战争和奴役状态便告终止。因为正如上述，谁都不能以协定方式把自己
所没有的东西、即支配自己的生命的权力，交给另一个人。
我承认，我们看到在犹太人中间，乃至于在其他民族中间，确有出卖自身的事情；但是
很清楚，这仅是为了服劳役，而不是为了充当奴隶。因为很明显，被出卖的人并不处在一种
绝对的、任意的专制权力之下。不论何时，主人并无杀死他的权力，而在一定的时候，必须
解除他的服役，使他自由；
这种奴仆的主人根本没有任意处置奴仆的生命的权力，因此不能随意伤害他，只要使他
损失一只眼睛或一颗牙齿，就使他获得自由（《旧约》出埃及记，第二十一章 ）。
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汉典的解释是：

奴役 núyì

[enslave] 像对待奴隶一样使用人

使人或动物像其奴隶一样为其从事劳役

把别人当作仆人一样，让他不计酬劳的帮自己干活