佛说众生平等又说犯xx罪来世就会变成动物，众生平等为甚么变动物是种惩罚

佛为我们讲述宇宙人生的真相，一般归纳为三个方面，六个字：事理、性相、因果。

众生平等，是说本质，我们本质的佛性，真如本性，就是理上，性上是平等的。

不平等的，是事、相上。人人善根因缘福德都不同，高矮胖瘦、贫富贵贱不同，这个也是事实。

事理、性相、因果都是同时存在的，我们要清楚明白。

至于轮回变动物，那个是自己心念导引的，所谓“引业”，轮回之后，一生福报，是“满业”，由众生自己善恶造作综合，成熟果报的现前而成。

佛是觉悟者，是智者，是明白人，把宇宙人生的道理都看透彻，看明白了。

我们凡夫迷糊，短视，所以佛把看到的真相，归纳成一些规则，告诉我们，帮助我们、保护我们，就是戒律。

例如小朋友不懂事，不知道马路如虎口，随便乱过马路，会非常危险。老师就告诉小朋友，过马路要看行人红绿灯，红灯不要过，绿灯才可以过。

这就是戒律。戒律不是佛用来束缚人的。相对的后果也不是佛惩罚人指亮的。

就像上面的例子，老师已经告诉小朋友了，小朋友还是贪方便，还是随便过马路，被车撞了，那个受伤不是老师惩罚小朋友的。

附：五戒十善

五戒：不杀（不伤害、恼害众生）、不盗（不众生占便宜）、不邪淫（不乱搞男女关系）、不妄语（不以恶心骗人）、不饮酒（酒能乱性，不喝酒是春者为了保持理智，不犯上面那四条）。

十善：不杀（不伤害、恼害众生），不盗（不众生占便宜），不淫（不乱搞男女关系）、不恶口（不会说话粗鲁令人不快）、不绮语（不花言巧语）、不两舌（不挑拨是非）、不妄语（不以恶心骗人）、不贪（不贪婪）、不嗔（不生气）、不痴（不愚痴，能分是非、辨黑白）。

宇宙万物，理事、性相、因果，深广无际，无边无垠。

佛大慈大悲，为我们细心教导，娓娓道唯森宽来，其中多有一体两面的部分，明白人，懂得了，自然贯通无碍，正反两面都能圆融掌握。

还没贯通之前，的确会觉得佛的教导有自相矛盾的地方，这个情况也是非常正常的。

人人的佛性平等，但是变动物神余是自己所造成的，并不是谁来决定的，谁也没有那么大的能耐。一切都是自祥瞎野己的业力所造，但动物也是有佛性的，也可以脱离出来的，谨喊所以自己种因，果还要自己来受。
种瓜得瓜，种豆得豆

命由己造，相由心生，福祸无门，惟人自召
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意思是说，这人啊，种什么因，就得什滑敏碰么果，如人仰面向天而唾，唾不及天，反缀自身。佛只是像一个老师一样的解释拿宽这种种如是因，而有如是果，并不是佛将这个果加给众生的。佛是老师，教会众生看清世间诸相，众生身处五浊恶世，常以不好看做好信谈，以不对看做对。纵佛俱种种神通，然神通也不抵众生业力。

万般带不去，唯有业随身。

举个不恰当的例子，就像钻石与石墨，都是碳原子构成，只是排列方式不同，其性质，价值可谓天壤之别。说不同，却都是“一脉相承”，说相同，又模枯让人笑掉大牙。
众生亦如是，本具佛心，清净圆明。奈何无明妄动，贪恋执持，流堕六道。不要说遭受惩罚，应该回头想想，为何当初自种恶果。
石墨要想变钻石，要经过高温高压，脱胎换骨。人也只有不畏艰险，精进修持善法旦闷洞，方可罩姿超凡证圣。

众生平等是不要你糟蹋众生，做坏事后成为动物是要你做好人。二者并不矛盾