简述《堂吉柯德》的人物形象塑造特点

一、堂吉柯德的喜剧性和悲剧性

堂吉柯德的所作所为是荒诞不经的，有时令人捧腹不止。他总是做出各种各样的傻事：他会把穷旅店当做一座城堡；把妓女当做贵妇；把理发师的铜盆当做魔法师的头盔；把皮酒囊当做巨人的头颅；把羊群当成魔法师的军队；远远看到风车，还会把它当做巨人来战斗；把丑陋的腌猪肉的妇女当做自己心中高贵优雅的美丽的爱情形象——杜尔西内亚......

“他的头脑每时每刻想的都是骑士小说里讲的那些战斗，魔法，奇事，爱情，决斗之类的怪念头，他说的，想的或做的也都是这类事情。”这些奇怪的念头总是遭人嘲笑和愚弄。当堂吉柯德请求店主封他为骑士时，店主在已察觉堂吉柯德的失常时，为了给当晚增添点笑料，决定顺水推舟答应了他的请求。

堂吉柯德的喜剧性不仅体现在故事中，而且还作为一个条件促成了故事的兴起和发展。 而在喜剧性的氛围中，堂吉柯德又是一个孤独的带有悲剧因素的人物。我认为相较堂吉柯德的喜剧性，其悲剧性显得更加浓重。

堂吉柯德的悲剧性来源于自己崇高伟大的理想得不到实现。在这一个“多灾多难的时世”，“可恶的时代中”中，虽然上层阶级与劳苦民众的生存矛盾极其突出，而堂吉柯德又怀着一个立志扫尽人间不平，锄强扶弱，向往“黄金时代”的伟大理想，但他却选择了用反映封建经济的观念形态的骑士道来实现自己的理想。

他的痛苦来自于自己的理想永远不可能实现但是他自己又看不到这一点，而他身边的人们无法理解。孤独的堂吉柯德只能用自己微弱的力量做着无谓的挣扎。在中国的传统文化中，人们欣赏的是那些不事权贵，不理世俗，侠肝义胆，远大志向的人，而堂吉柯德正是具备各项条件的人，他那悲剧色彩更能引起人们对他的同情。

在堂吉柯德与客观现实之间的冲突中，他扮演的是飞蛾扑火的角色，壮烈而又凄美。他的坚持理想，“从不向挫折和失败低头，无论什么灾难都不能改变他所选择的道路。他情愿牺牲自己，一心要实现一个现实世界所不容实现的理想。”

当作者用轻松的喜剧性语言来叙述堂吉柯德在现实生活中遭受的苦难时，他的悲剧性就体现得更加鲜明了。“然而幸运的是，还有更重要的事情有待这位骑士去完成，所以利剑劈偏，只是把他左半边的甲胄、大半个头盔和半只耳朵由左肩劈下,七零八落地散在地上，使骑士十分难堪。”

堂吉柯德的行为荒唐鲁莽但表现出为了维护真理奋不顾身的牺牲精神。而且在堂吉柯德身体上受伤的同时，他的心灵也同时在滴血，但是他毫不畏惧，还是为了自己的梦想向前冲。所以总体来说，堂吉柯德是一个悲剧性大过喜剧性的人物。

二、堂吉柯德的滑稽与崇高

在堂吉柯德心目中，能支撑他一直走下来的是他坚贞不移的爱情，他时常想起他心中的女神：杜尔西内亚。在他心中，“杜尔西内亚身上长的东西没有一样不是十全十美的。”那么完美的贵妇实际上却是一个丑陋粗俗的农妇，他却认为是“某个对他存心不良的恶毒魔法师把他的喜爱的东西改变了模样，变成了与其本来面目不相同的东西。”

这样滑稽的爱情丝毫没有影响到他对杜尔西内亚的尊敬和忠诚。当他开始战斗时，总是想着心上人的名字，然后才有了无穷的勇气和力量。这种爱情的纠缠使堂吉柯德的人物形象更加丰富饱满。在堂吉柯德心中另一个崇敬的就是他毕生为之奋斗，为之战斗的骑士道精神。

在不提骑士道时，堂吉柯德其实是一个头脑清晰，见识高明，有坚定的信仰，高尚的品德，一心追求正义，扶助弱小，与“敌人”作战，捍卫纯洁和忠贞，堪称骑士典范。由于信仰的问题，他选择了骑士道这条途径，虽然理想实现得并不顺利，但丝毫不影响他那伟大的形象。

他会不顾自身性命的危险，同“巨人”战斗，为了“从地球表面清除这些坏种是对上帝的一大贡献。”他为了拯救“公主”，在受了伤的情况下依然“极其沉着地看着，看到比斯开人落马，便纵马悠然走到比斯开人面前，用剑尖指着他的眼睛，令他投降，否则，就要把他的脑袋割下来。

信仰给人无穷的力量，使人变得勇敢。堂吉柯德信仰的骑士道使其高尚伟大的一面得到展现。

三、堂吉柯德与桑丘

堂吉柯德与桑丘就是浪漫主义与现实主义的结合，作者用对比来刻画了两个性格完全不同的人物形象，作品中堂吉柯德和桑丘主仆二人是一对矛盾又统一的形象。作者把这样一对从外形到内在精神气质都不同的形象放在同一的游历过程中，随着情节的推进，对比的人物性格鲜明地刻画了出来，并且，两者相互影响，相互补充，在发展中趋于完善。

桑丘承载着读者的视角观点出现在作品中，桑丘现实功利，胆小自私，这与堂吉柯德截然相反。一个荒诞不经，一个脚踏实地；一个整日幻想，一个求真务实；一个为了理想奋斗，一个为了生计奔波；一个是浪漫主义者，一个是现实主义者。

就在两者冲突，磨合，相容的过程中，两个鲜活的人物形象伴随着他们各自鲜明的性格特点展现在了读者面前。而且作为“正常人”的桑丘在最后却被主人堂吉柯德感染而理解了他。他被堂吉柯德的美德和博大胸怀所吸引，甘愿为了真理跟随主人去吃苦。他不再自卑，认识了自我价值，懂得自己“有一个灵魂跟别人一般大”。

当他有了一个机会在一个小海岛上做总督的时候，却是断案如神，执法无私，改革弊端，锄强扶弱，一点也没有那愚昧，狭隘，自私的弱点了。堂吉柯德想做却没有做到的，桑丘做到了。两个不同的结果也形成了鲜明的对比。

四、作品中其他的人物形象

在众多的人物形象中，给人留下深刻印象的还有整日无所事事的公爵夫妇，他们为了寻开心而上演的一场场闹剧残酷折磨着堂吉柯德主仆，上层统治阶级的丑恶嘴脸在他们身上得到了直接的显现。而那些贪官们买卖官职，欺压百姓，教会拦路打劫，被驱逐的李果德父女也通过作者的笔在读者脑海中日益明晰。

扩展资料：

《堂吉柯德》是西班牙著名作家塞万提斯的代表作品。本书着重刻画了一个瘦弱的没落贵族堂吉柯德由于深受骑士小说的影响而三次出发周游全国去创建骑士业绩的人物形象。

在堂吉柯德的身边还有一个讲求实际的贫穷的村夫桑丘。桑丘作为堂吉柯德的仆人，不只是一个配角只用来映衬堂吉柯德的人物特性，还在人们的心中留下了深刻的印象，在本书中起到了举足轻重的作用。

本书共有700多个人物登场，社会各种阶层，各种职业，各个年龄段的人物都有所涉及，构成了一副人生百态的社会图画。富商，穷苦百姓，公爵，妓女，农夫，男仆等人物的具有个性化和与其身份相符的语言和行为揭露了16世纪末到17世纪初正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫和腐朽，展现了劳苦人民的痛苦和斗争。

堂吉柯德在世界文学史上是一颗闪耀着的明星，其可敬又可爱的形象深入人心，并在文学史上占有重要的位置。在众多人物的映射下，当时西班牙社会的现状清晰地展现在读者的面前。

参考资料：百度百科-唐·吉诃德

堂·吉柯德这个人物的性格具有两重性：

1、他是神智不清，疯狂可笑的。他越是疯疯癫癫，越是会造成无穷的灾难，几乎谁碰上他都会倒霉，可他的优秀品德也越是鲜明地映射出来。

2、他代表着高度的道德标准、大无畏的精神、无私的行为、对正义的坚定信仰以及对爱情的忠贞，他始终是作为一个理想主义的化身。对被压迫和弱小者寄予无限的同情。

他以热情的语言歌颂自由，反对人压迫人、人奴役人。

通过堂·吉柯德这一人物形象，塞万提斯悲哀地宣告了信仰主义的终结。

扩展资料：

创作背景：

《唐·吉诃德》是一个时代的产物。

西班牙经过光复战争，完成了国家的统一，又依靠其庞大的骑士队伍，雄霸欧洲，远征美洲，正经历着“黄金世纪”。

别林科夫说“骑士小说表现出对个人人格的爱护和尊重，为压迫者和被压迫者牺牲全部力量甚至自己生命的勇敢精神，把女子作为爱和美在尘世的代表。”

后来随着封建经济的解体和火枪火炮在军事上的使用，骑士文化变得越来越不合时宜，15世纪开始出现一批打家劫舍、杀人越货的强盗骑士，骑士文学开始变得愈发庸俗化。

塞万提斯生活的时期，西班牙还流行着五六十部粗制滥造、荒谬愚昧的骑士小说，为此，他决定创作《堂吉诃德》，“把骑士文学的地盘完全摧毁”，他沿用骑士作为主角的写作形式，把骑士制度、骑士精神漫画化。

参考资料：百度百科-唐·吉诃德

1、唐·吉诃德：

曼查的落魄乡绅，书中的主人公，喜好读骑士小说，整日耽于幻想，立志恢复古代的骑士道。一番荒诞的“证险”后，他返回故里，临终时幡然醒悟形象塑造特点。

2、桑丘·潘沙：

堂吉诃德的侍从。朴实善良、目光短浅、自私狭隘、胆小怕事。

桑丘是一个穷帮工，因为生活没有出路，他才跟着堂吉诃德出来，相信未来有一个“海岛总督”做，以借此改变他一家人的窘况。

这个形象基础是穷苦的劳动农民，因此他在书中不论是怎样的情境下，始终保持劳动农民的特点。

3、杜尔西内亚：

堂吉诃德的心上人。一位身强力壮、嗓门奇大、性格泼辣的地道村妇。却被堂吉诃德视为公主或贵妇人，并称为"托博索的杜尔西内亚“。

4、参孙·卡拉斯科:

学士，堂吉诃德的乡邻，头脑灵活、爱开玩笑形象。

扩展资料：

作者与创作背景：

米盖尔·德·塞万提斯·萨维德拉（1547一1616），文艺复兴时期西班牙的小说家、剧作家、诗人。

塞万提斯最初写的是剧本，以悲剧《奴曼西亚》（1584年）最为成功。其他作品有短篇小说《惩恶扬善的故事》（1613年）、长诗《巴尔纳斯游记》（1614年）、《八出喜剧和八出幕间短剧集》（1615年）以及一些诗歌。他在50多岁后开始写作长篇小说《堂吉诃德》。

《唐·吉诃德》乍看似乎荒诞不经，实则隐含作者对西班牙现实深刻的理解。作者采用讽刺夸张的艺术手法，把现实与幻想结合起来，表达他对时代的见解。

现实主义的描写在《唐·吉诃德》中占主导地位，在环境描写方面，与旧骑士小说的装饰性风景描写截然不同，作者以史诗般的宏伟规模，以农村为主要舞台，出场以平民为主，人数近700多人，在这广阔的社会背景中，绘出一幅幅各具特色又互相联系的社会画面。

作者塑造人物的方法也是虚实结合的，否定中有歌颂，荒诞中有寓意，具有强烈的艺术性。

参考资料来源：百度百科-唐·吉诃德

堂吉柯德形象的典型意义
1、堂吉柯德是一个非常复杂而矛盾的人物.他的显著特点是脱离实际,耽于幻想.他满脑子都是骑士小说里描写的那套古怪的东西,到处都有魔法,巨人和妖怪.同时他又是一个理想主义者.他所向往的理想和他所奉行的原则并不全是骑士制度的产物,其中也包含着人文主义的内容.如他憎恨奴役压迫,特别看重自由,把锄奸救苦,除暴安良看作自己的天职.他酷爱自由和公正,敢于为主持正义而忘我斗争.
2、他性格的另一个特点是他的行动的盲动性.他办事不讲实际,单枪匹马地乱砍乱杀,不管碰到什么样的敌人,都毫不怯懦,而且从来也不从失败中吸取教训.他的行动虽出于善良的动机,却往往得出有害的后果.
3、堂吉柯德的行动也说明他不事空想,不安于平凡闲暇的生活.他不仅有理想,而且为了实现理想、改造现实可以不顾个人安危,不顾失败,表现出一种坚持理想、奋不顾身的献身精神和斗争精神.
4、总之、堂吉柯德的形象具有他的复杂性.他耽于幻想、行动盲目,是一个喜剧型的人物.同时他又是理想与现实脱节,动机高尚而行动错误的悲剧型人物.他是可笑的,可悲的,又是可爱的,可敬的.堂吉柯德形象的巨大概括力,使他成为世界文学中不朽的典型之一.双重人格下的堂吉诃德
　　小说中的吉哈那因读骑士小说入迷,因此出现了双重性格（又叫精神分裂）：大多数糊涂的时候他把自己想象成伟大的骑士堂吉诃德,清醒时他就变成了老好人吉哈那,而且还是个思路清晰、品德高尚的绅士.
　　双重人格下的堂吉诃德,实质是代表了作者所要通过主人公表达的两点主要思想：对骑士小说的批判和对人文主义的颂扬.
　　作者塑造这样一个人物形象正是有感于当时西班牙文坛骑士小说的泛滥和蕴含其中的整个社会的荒淫和腐朽.
　　骑士制度肇始于中世纪的欧洲,最初的骑士文学对文学的发展还是有一定的积极意义的.但是到了塞万提斯的时代,骑士精神作为封建专制和宗教压迫的残余,已经成为禁锢社会发展的枷锁,在这种形势下,堂吉诃德的出现就被赋予了打碎封建枷锁,摧毁黑暗时代精神的时代使命.
　　小说中,作者不止一次的借他人之口,指出骑士文学内容千篇一律,情节荒谬,应该全被烧掉.堂吉诃德的三次出游更是尖锐的讽刺了骑士制度的不合时宜,暴露了西班牙封建贵族的荒淫无度、暴戾淫逸的生活,对他们残酷压榨剥削下层民众,作威作福的丑陋嘴脸进行了无情的揭露和鞭挞.
　　从这层意义上说,占据全书大部分篇幅的　“骑士”堂吉诃德正是作者对以封建骑士小说为代表的腐朽势力的批判对象,借这一人物形象,作者对封建旧制度进行了无情的批判和嘲讽,成为当之无愧的反封建文学.
　　另一方面,作者对主人公又不完全是批判的.正如美国文学批评大师纳博科夫所言：“《堂吉诃德》描述那位著名的瘦骨如柴的骑士经历一系列残酷事件,却仍保有荣誉和天真”.这正是作者对于堂吉诃德所反映出的人文精神的赞扬的一面.
　　堂吉诃德在一系列的冒险过程中虽然干出了各种荒唐事,然而他最大的优点就是对于自己认定的事情勇敢追求永不言弃,对于正义的信仰坚定不移.
　　《堂吉诃德》所反映的人文精神体现在两个方面：伟大骑士堂吉诃德和清醒乡绅吉哈那.
　　荒唐的骑士堂吉诃德反映了封建旧制度下贵族和绅士阶层人格的极度扭曲而伟大的骑士堂吉诃德则是扭曲过后重生的人文主义战士.
　　堂吉诃德一心希望成为一个完美的骑士,所以他时时以骑士道精神约束自己.他具有见义勇为嫉恶如仇的气概,对恶势力虽尽受皮肉之苦也决不妥协,总是坚持正义,锄强扶弱.同时他富于挑战精神,敢于行动.无论面对“巨人”、“妖魔”还是“强盗”、“敌军”,他总是二话不说拿起武器就去战斗,这种作为并非只是莽夫的行动,其实也源于他对真理的坚定信仰和甚至于内心的正义之光.
　　“他对信念的忠诚是无与伦比的.”（屠格涅夫）,所以对于英雄骑士堂吉诃德而言,行动是对于他价值的最大肯定,而非成败.这种坚持理想信仰与正义、勇于行动的精神正是英雄骑士堂吉诃德最闪光的地方.
　　乡绅吉哈那则是人文者“堂吉诃德”的现实肉身.按照作者自己的说法,只要不谈骑士,吉哈那还是相当清醒、谈吐不凡的智者,远胜周围的凡夫俗子.虽然乡绅是介于贵族和平民之间的阶层,然而在现实历史中去卧室反封建斗争最得力的干将之一.
　　吉哈那讲究法律,遵守道德,对文艺也不乏独到的见解；他热爱自由,反对压迫,同情弱者,热爱国家.从这些方面来看,开明的绅士吉哈那本身就具有着人文主义者的早期形象,这种形象恰是对堂吉诃德的一种补充.
　　疯狂而执着的吉哈那和骑士堂吉诃德这两个形象共同组成了双重人格的主人公堂吉诃德,也恰到好处的阐述了作者写作的两条主线——对以骑士文学为代表的封建思想的批判和对新兴人文主义者的讴歌.