如何取八字用神

四柱八字分析，最难得一点就是取出八字里的用忌神。因为取不出喜用神、仇忌闲神就无法分析格局，无法进行系统化的测算了。不少学易好多年的朋友，一直没有取得突破性的进展，其原因也是取用方面没有过关。于是，无法测准应事应期。现易生来为大家谈谈八字取用神的一些心得： 1.首先要熟悉天干通根知识；分清楚什么叫通根？通根的原则？通根的大小作用？这些必须要掌握；通根就是说天干之下面地支中有印绶、比劫相生或相帮扶，就叫做有根。但又不是所有天干能通所有地支根；他们的原则关系是，年干通年支根、月干通年、月支根、日干通日支根，日干通月支根以得令失令论、时干通日支根、时支根；逢月令空亡，日干以通年支根论旺衰；除此之外的天干与地支关系，不能通根。不存在交叉复杂的通根作用关系。通根力量大小，则以刑冲克合来具体判定。 2、掌握十天干和墓库的关系，以及地支四墓库的特点。这方面网上资料很多，但最关键的一点就是--阳日干生于墓库月不论旺，以失令论；而戊辰干支类，只有同柱才能帮扶；异柱不起作用。 3、全面分析整体命局；我们说新派的命理不存在用神类就是喜，忌神类就是忧的绝对化观点；八字的提取用忌神，也只是针对命局的五行平衡作用关系来论；跟具体的人事没有多大的关系。命局的整体作用关系结果，才能代表真正的祸福兴衰。所以，一切基于整个命局之上；取出用忌两方后我们在分析时，如果是用神，但起到了帮扶忌神的作用、不利于日主的作用，那就要当作忌神来看待了；反之亦然。这样才能真正的定下五行喜忌来！ 上面三部分是必须掌握的一些基本知识，而我们在分析的时候也要注意科学合理的步骤： 一、 拿到一个八字，先看有没有化格的可能 二、 再看月令是否空无、受伤、被制情况 三、 分析天干地支整体五行力量多少 四、 天干与地支通根情况 五、最后定出日主旺衰、喜忌，再到大运流年中找应事应期。

先求月令，看日主得令否，次看日支十二生旺死绝。如果日干得令，坐临官帝旺之地，其它干支再有一个生扶日主，就可以断为身旺，首选泄为用神，次取耗为用神。

八字取用神是八字命理中的重要环节，其方法多样，以下是一些常见的八字取用神方法：

一、格局法

格局法注重十神关系，以善神和恶神的保护性使用和制约性使用为核心。取格局月令之透出为先，其他地支透出为后。在实际应用时，还需根据善神和恶神的旺衰情况进行制约或生扶。

二、平衡法（五行强弱流通法）

平衡法重视五行的强弱和流通。五行流通顺畅则生活舒畅，五行不通则命运阻滞。以下是具体取用神的方法：

• ‌根据五行强弱取用神‌：

• 五行强旺的命局：以克制五行为用神，如水旺用木、火旺用金等。

• 五行较弱的命局：以生扶五行为用神，如水弱用金、火弱用木等。

• 五行平衡的命局：以调和五行为用神，需根据具体情况灵活取用。

• ‌根据十神旺衰取用神‌：

• 正官、偏官旺：以正印、偏印为用神。

• 正印、偏印旺：以食神、伤官为用神。

• 比肩、劫财旺：以正财、偏财为用神。

• 食神、伤官旺：以正官、偏官为用神。

• 正财、偏财旺：以比肩、劫财为用神。

三、调候法

调候法注重天干在不同月份的调侯用神。各天干有较固定的调侯用神，且在不同月份调侯用神各有侧重。例如，甲木在春季需用庚金劈甲引丁，夏季则需用癸水润土养金等。

四、病药法

病药法是针对命局中的“病”症，选取能够“治病”的用神。例如，命局中木旺无制，导致火弱受制，此时可取金为用神，以克制过旺的木，同时生扶较弱的火。

五、综合取用法

在实际应用中，往往需要综合多种方法来取用神。因为不同的方法可能得出不同的用神，甚至存在矛盾。此时，应斟酌推敲，找出一个尽可能照顾较多取用神方法，同时契合原命局最明显结构组合特点的用神。

六、注意事项

• 取用神时，需先确定日主的旺衰，再根据五行、十神、神煞等因素综合判断
  。2. 用神的选取并非一成不变，需根据大运流年的变化进行灵活调整。

• 八字命理是一门复杂的学问，涉及许多专业知识和经验。在取用神时，建议咨询专业的命理师进行指导和解读。

综上所述，八字取用神方法多样，需根据具体情况灵活选择。在取用神时，应注重五行平衡、十神关系、天干调候以及命局中的“病”症等因素，综合判断得出最合适的用神。

用神取法
以能促使八字达到“中和”效果的天干或地支为“用神”。“中和”的八字要合乎三个原则：八字日干平衡原则、八字全局阴阳均平原则、干支生和助原则。全乎这三个原则的“用神”称为“平衡用神”、“调候用神”和“通关用神
一、平衡用神的取法
先计算四柱中干支的五行数值，如下表所列，五行数值即是天干对月令的强度，旺、相乘以0.2加上1.0，体、囚、死为1.0.
日干与同类、生日干者（即比肩、比劫、正印、偏印）数值之总和，为“同类”之值。
克日干、泄日干、受日干克者（即七杀、正官、食神、伤官、偏财、正财）数值之总和，为“异类”之值。
“同类”之值大于“异类”之值为日主强；“同类”之值小于“异类”之值为日主弱。
例：农历一九六八年八月初八日辰时
戊申年 辛酉月 壬寅日 甲辰时
查上表得五行数值：
木：0.7(日支藏甲)+1.0(时干)+0.3(时支藏乙)=2.0
火：0.3(日支藏丙)=0.3
土：1.0(年干)+0.5(时支藏戊)=1.5
金：0.84(年支藏庚)+1.2(月干)+1.2(月支藏辛)=3.24
水：0.36(年支藏壬)+1.2(日干)+0.24(时支藏癸)=1.8
日干“同类”数值：5.04
日干“异类”数值：3.8
“同类”比“异类”数值大，日主强，以木、火、土为喜用（此为平衡用神）。
二、调候用神的取法
古书很重视一个八字中寒热燥热的问题，其思想极可能来自传统中医的“人身小宇宙”、“天人合一”学理，将干支物质化，分五行为风温、火热、金燥、水寒、土湿（辰土湿而温，未土为暑气热，戊土凉而燥，丑土湿而冷），配合二十四节气，取其调和。因为与气候有关，所以名为“调候法则”。其实是“阴阳法则”演化出来的一种。在《易》的法则里，阴阳是坎（水）离（火）二卦的质能，而坎离是由乾（刚）坤（柔）两个父母卦中爻相交而成；刚柔两爻相乘，兹生六子（卦），衍化出宇宙万象。所以归根究底，寒热燥湿就是从水火阴阳衍生，水火阴阳的本质就是代表刚柔的乾坤。
乾是动能，主拖；坤是静能，主受。《易》理的阴阳观念交叉错综，不是三言两语就能讨论清楚。仅就命理学范畴，将片面的阴阳意象，略作比较于此，读者应自己研究《易》学，予以融贯引申。