及第是什么意思

高考及第意思是被录取了。
原本是指科举考试应试中选，因榜上题名有甲乙次第，故名。隋唐只用于考中进士，明清殿试之一甲三名称赐进士及第，亦省称及第，另外也分别有状元及第、榜眼及第、探花及第的称谓。
应试未中的叫落第、下第。考中进士也有其他别称，如：
1、披宫锦：唐朝进士及第披宫袍，后称中进士为“披宫锦”，如《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。”
2、登科：指科举时代应考人被录取，也特指考中进士，也说“登第”。相关记载如五代·王仁裕的《开元天宝遗事·泥金帖子》：“新进士才及第，以泥金书帖子，附家书中，用报登科之喜。”又如《祭妹文》中“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”

及第的意思是：

科举时代考试中选，特指考取进士，明清两代只用于殿试前三名：状元～。

引证：“其后一二年，所与及第者，皆赫然有声。”——唐·韩愈《与祠部陆员外书》

翻译：此后一两年，只要能及第的人，都名声赫赫。

及第的近义词：登第、录取、登科

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近义词释义：

一、登第 [ dēng dì ]

释义：登科，特指考取进士。

引证：《二刻拍案惊奇》卷三：“少年登第，官拜翰林编修之职。”

翻译：年轻时考取进士，官拜到翰林做编修的职位。

二、录取 [ lù qǔ ]

释义：选定（考试合格的人）：择优录取。录取新生三百名。

造句：我一接到入学录取通知书，心情像庄稼人久旱逢雨。

三、登科 [ dēng kē ]

释义：也说登第。科 举时代指考中进士。

引证：清黄遵宪 《拜曾祖母李太夫人墓》诗：“儿年九岁时，阿爷报登科。”

翻译：我儿子九岁的时候，他爸爸考中进士。

及第的意思是：科举时代考试中选，特指考取进士，明清两代只用于殿试前三名

【拼音】[ jí dì ]

【出处】唐·韩愈《与祠部陆员外书》：“其后一二年，所与及第者，皆赫然有声。”

此后的一两年，所有及第的人，全都名声很大。

【例子】他少年及第，平地青云，前程无量。

【近义词】登第、录取、登科、考中

【反义词】不第、落榜、落第

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1、及第的近义词

登第

【拼音】[ dēng dì ]

【解释】登科，特指考取进士。

【出处】明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三：“少年登第，官拜翰林编修之职。”

少年考取进士，做官做到翰林编修的职位。

【例子】经过多年的苦学，他终于成功登第。

2、及第的反义词

落第

【拼音】[ luò dì ]

【解释】指科举考试没考中。第：等第，名次。

【出处】鲁迅《朝花夕拾》—藤野先生：“同学一百余人，我在其中，不过是没有落第。” 

【例子】姐姐虽然在高考中落第了，但她并没有放弃。

及第指科举考试应试中选，因榜上题名有甲乙次第，故名。
及，指“到达”。
第，是指科举考试结果的名次、等次。
隋唐只用于考中进士，明清殿试之一甲三名称赐进士及第，亦省称及第，另外也分别有状元及第、榜眼及第、探花及第的称谓。
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应试未中的叫落第、下第。考中进士也有其他别称，如：
披宫锦，唐朝进士及第披宫袍，后称中进士为“披宫锦”。
登科，指科举时代应考人被录取，也特指考中进士，也说“登第”。
登龙门，龙门是个地名，又称禹门口。民间传说的“鲤鱼跳龙门”，指出了龙门之难登，但只要登上龙门，就可以成龙，故有“一登龙门，身声价十倍”之说。
烧尾，据上述“鲤鱼跳龙门”的典故，当鲤鱼跳上龙门时，就会“天火自后烧其尾，乃化为龙”，所以唐代的举子考中了进士后举行的盛宴，其中的一道菜必须是烧鲤鱼，这种宴会被称为“烧尾宴”。因此，又有人称中进士是“烧尾”。
折桂，郤诜曾在与晋武帝的一次对答中，以月亮中的桂树枝指代稀世的珍宝，比喻出众的人才。后来白居易写诗祝贺其弟连中三元及第，写道：“折桂一枝先许我，穿杨三叶尽惊人”，就是用折桂比喻中进士。

佛教语。谓心性广大，含容万象，有如虚空之无际。亦指本心澄澈空寂无相。 唐 王维 《青龙寺昙壁上人兄院集》诗：“眼界今无染，心空安可迷。” 唐 庞蕴 《杂诗》：“十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归,笼统的就是：空就是应无所住而生其心，就是谦虚，向一切众生学习，向一切可以学习的学习，这个叫做空，也就是归零。放下高贵的头，放下高贵的屁股，这叫心空

心空及第归文章赏析　　

“十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归”。  唐朝时候的庞居士，有一日拜谒马祖。见到马祖之后，庞居士问马祖：“不与万物为侣者是什么人？”马祖回答说：“待汝一口吸尽西江水，再向汝道。”马祖的回答让庞居士顿领玄旨，写下此偈。此后，“心空及第归”成为禅宗历史上的一则经典公案，传颂甚广。  庞居士是历史上有名的开悟高人，他向马祖请教，如何才能找到清净自性。马祖的回答却如不着痕迹的清风，一下子吹散庞居士的思维分别，使其当下顿悟无为之妙、心空方为真及第的禅门正见。庞居士当即写下此偈，称赞马祖道场是一个十方同聚的选佛场，麾下人才济济，开悟者如林；更道出在佛门之中，若想证悟无上之道，获得犹如“状元及第、荣归故里”那样的成就——“无为”与“心空”，才是个中奥妙的所在。  无为，说起来那么简单，不就是什么都不做吗？对于生活在现代社会的我们来说，却是如此困难与艰深！习惯于忙碌与奔波的我们，面对那一席安稳的蒲团，总是难以安守一隅；有时候即便是坐下来了，念头的奔涌、心绪的翻飞，都在将我们带离这一方蒲团上的道场。人在，心却不在，身体假装着“无为”，五根六识却仍旧随着业力牵引而高速运转着，以这个心，实则造着有为的业。  突然明白，念头的无为，与心的空，也许其实就是一体两面的相互联系着，就在那一瞬间，就在你真正放下思维分别、放下妄念，达到真正无为的那一刹那，光明就出现了，犹如赫日销霜雪般光明遍照，简毅有力而清澈！  诚如净慧法师所言：“心空者，不是不要这颗心，而是空去自己当下这一念的情识分别、妄想执着，在空掉妄想执着的同时，本有的智慧光明即刻显现。”“参禅，怎样才能中榜，怎么才能进入选佛的名单呢？要想在选佛场中高中状元榜，那就要自空其心。心不空，选佛榜上要题名是绝对无望的!”  古有开悟高人庞居士的心地空朗、慧日自现，今有北海禅院禅修营的一期一会、选佛大考！来自四面八方的禅门学子们，长途跋涉，不远千里，十方同聚于一场，为的是在这个有着古老禅堂宗风的选佛场中体验般若中观的境界，修学无为的智慧。因缘如此殊胜，福报实属难得，衷心祝愿所有禅门学子们，都能在禅修营中克期取证，功德圆满！处处是道场，处处亦是选佛场，寺院也好、世间也好，都是修行的处所，更愿广州、珠海、深圳、贵州等分会场的师兄们也在用心延续的道场中，与主会场的学员们一起，加紧用功，考个及第而归！