请问，清帝庙号的依据是什么？

庙号的意思是皇帝死后他的祭庙的名称
所以没有祭庙的皇帝就没有庙号了

谥号是周朝发明的，是君王或贵族死后，后人根据他生前的言行，所给他的一个形容词，类似民间的绰号，不过谥号是死后才有的，绰号则不一定

谥法有一定的规则：
尊贤贵义称”恭”
刚强直理称”武”
温柔贤善称”懿”
由义而济称”景”
柔质慈民称”惠”
除残去虐称”汤”
悯民会椅称”文”
．．．．．．等
所同一种个性的皇帝～可能有同样的谥号
只是之前的朝代名不同，如：汉惠帝，晋惠帝，明惠帝．．等
可是这种方法非常不客观，如果那个皇帝不是像纣王那样被推翻的，就算他再坏，他的子孙有可能替他取一个烂谥号吗？
所以谥号不但越来越好听，也越来越长，到最后只能用庙号来称呼，不然会没完没了

帝号应该是指年号吧！？像：天宝．开元．建安．同治．．．等

以爱新觉罗玄烨为例
他的庙号是圣祖
帝号是康熙
谥号是：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝

如果谥号来称呼他～就又臭又长了．．

又如西汉的刘桓
庙号是太宗
谥号是文帝
帝号有前元．后元

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谥(亦作谥) 号，就是王、公、卿、大夫( 自汉代起则是皇帝、大臣、亲贵、士大夫) 死后依其生前事迹给予的称号。按传统说法，谥号起始于周，比庙号要早八百年，而谥的范围也不限于帝王。

商代亡国之君是纣王。纣王姓子名辛，《史记．殷不纪》说: 「帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。」在「辛」前加一「帝」字，是后人叙史时加添的，并非谥号; 「纣」可能是同人给他的恶谥。周代有谥，则确凿无疑，第一代周王姬发谥武，史称周武王: 武王之父姬昌虽未开创周朝，但武王追尊为王、加谥日文，称周文王。秦朝曾经废谥号。秦始皇认为，让谥是以子( 嗣皇帝)议父( 先帝)、以臣议君; 下议上就是不敬，所以秦朝皇帝无谥号( 亦无庙号) ，对大臣也不赐谥。及至汉初又恢复谥法。先帝下葬前由礼官议谥，嗣皇帝定谥。汉代标榜「以孝治天下」，自惠帝起，诸帝谥号都有「孝」字，称孝惠帝、孝文帝、孝景帝等。史家叙史作省称，或略去「孝」字，或略去「帝」字，例如「孝惠」、「惠帝」。庙号、谥号连称时，庙号在前、谥号在后。例如汉武帝的全称是「世宗孝武皇帝」。谥号最初用一个字，后来有两个字的，例如战国时赵武灵王、魏安厘( 僖)王，还有三个字的，例如贞惠文子; 后世又有增字，甚至多至一长句的。

谥号含有褒贬之意，最高的褒扬就是文、武，还有成、桓、昭、穆、景、明等也是褒字: 厉、幽、畅都是贬字，冲、殇、愍、哀、悼等谥表示同情且兼有不同程度的贬意。按前人记载，议谥是在将葬之时。未死而谥的特别例子是有的: 楚太子弑父，谥父为灵，岂料其父尚未瞑目，虽然不能开口说话，却急巴巴地睁着眼睛似有所语: 太子即改谥为成( 史称楚成王)，他这时才瞑目。因为成字比灵字要好得多。另外，卫灵公因卫国发生变乱而逃亡到邻近的诸侯国，北宫喜与析朱鉏帮助他平乱归国，卫灵公如愿以偿，喜不自胜，为了褒奖平乱功臣。竟别出心裁，立即赐北宫喜谥为贞子、析朱鉏为成子( 子是爵位) 。二人生而得谥说，也属例外。

亲贵、大臣死后赐谥，唐宋有议驳制度，即由太常博士议上，若名实不相符，给事中可以驳奏再议; 明清则由礼部拟谥，皇帝核定，礼部有时也会多拟几个以备皇帝选择。

帝王美谥无过于文、武，大臣之谥极于文正。宋代夏竦死，曾惹起议谥的争论。最初太常博士拟为文正，后司马光反对而改为文庄。朝廷赐谥，很多时都是有褒有贬的，有的还既扬善、又不讳恶。例如唐代萧瑀谥号贞褊，贞表示他端直，褊表示他多猜疑。美谥亦可追夺，如秦桧死后，宋高宗赐谥忠献，意思是褒扬他危身奉上、智质有圣，至宋宁宗时追夺原谥论，改谥缪丑，那是指斥他名实相悖、怙威肆行。明清的情况则较为特别，规定礼部奏请才能得谥。换句话说，获得请谥者必是朝廷眷念怜惜之臣，其谥号自然没有贬意，只不过赞美程度有轻重之别。

最后，一个颇有趣的问题是，历代失政的帝王、失国者是否恶谥随身呢? 答案又未必。失政者亦有得美谥的，例如弑父的楚穆公、东汉的桓帝。假若失国者由新朝定谥，他们才较容易得到恶谥。

除了正式的谥号外，也有私谥。私谥始于东汉。私谥不出于朝廷，而由门人、故吏为著名文士学者所立，如东晋陶渊明的私谥是靖节征士，北宋林逋的私谥为和靖先生，世称陶靖节、林和靖。宋明时期私谥也屡见不鲜。

楼上的都答非所问，我回答问题就是回答您所问的，其他不多说
关于您提的问题，您所问的清朝皇帝的庙号的依据，当然是根据周礼的说法来起，看看皇帝一生的作为来找个合适的庙号，例如顺治皇帝他的庙号应该是什么宗，但是因为他是清朝入关之后的第一个皇帝，所以他的庙号不是什么宗而是什么祖．
另外交代以下给皇帝上庙号废于秦，恢复与汉朝，汉朝时候给帝王上庙号，还是比较严格的，皇帝好就是好，平庸就是平庸，（当然在封建社会皇权最大，皇帝就是在不好，做臣子的也能说皇帝不好，只能说平，或其他的字，连庸的不能说）到了唐朝也还可以，到了明清庙号就不能反映皇帝的作为了，举例：明武宗，他的一生荒淫无度，而给他的庙号是”武”字，这就不准确了．
至于清朝，就更不感恭维了，皇帝庙号就拣好的上，就连咸丰，同治，光绪，的庙号的是上等，
再举例：乾隆他儿，嘉庆皇帝平庸，庙号确实仁宗，真不感恭维，再后来那个光绪居然是文宗？文，武二字为大，为上，就是庙号或谥号的字有上中下三等，文，武等字为上，仁宣二字也算好的，等等，一般无能皇帝都用中等的，
总之从庙号看还是不准确的

有的是谥号，有的是庙号！

皇帝在位的时候，起个年号，作为纪年的划分依据。比如李世民年号贞观，爱新觉罗.玄烨年号康熙。

皇帝去世后，王公大臣们要根据他们一生的作为，赠于谥号，属于盖棺论定的性质。
庙号的规则，有大功的叫“祖”，有大德的叫“宗”。
所以叫祖的很少，叫宗的多。
庙号是帝王才可以有，但早期很多帝王也只有谥号而无庙号。而谥号，对于有贡献的文人、武将到知名人士都可以赠与。

例如：
东汉刘秀（年号建武）——世祖光武皇帝
北魏元宏（原名拓跋宏）——高祖孝文皇帝
唐李世民（年号贞观）——太宗文皇帝
元忽必烈——世祖圣德神功文武皇帝——薛禅汗（元代多数皇帝有汉蒙双庙号）
清玄烨（年号康熙）——圣祖仁皇帝
清宏历（年号乾隆）——高宗纯皇帝
清载恬（年号光绪）——德宗景皇帝