关于马哲的几个选择题（单、多项选择）不明白怎么选择～谢谢

1、“金要足赤，人要完人”是所谓金之足赤，也不过是99.9999999％之四舍五入为100％，所以同理：完人自然也是可以忽略那么点瑕疵的！
2、哲学中的同一性和统一性:
1.思维和存在的同一性:划分可知论和不可知论的标准.
2.世界的统一性:讲世界的共性和本源,划分一元论,二元论的标准.
3.直接同一性:讲质和事物具有统一性,加了直接以后,就是相同的意思,生产和消费具有同一性.
4.矛盾的同一性:有差别的统一,只有加了直接的同一性才是完全相同.
5.X和Y的统一性:这个太多了,这里就是密不可分的意思,如解放生产加和发展生产加具有统一性.
几个等价的说法:
1.意识=精神=观念
2.认识是意识的一部分,思维是认识过程中的理性活动.
3.社会观念结构=社会意识形态.
4.社会意识=意识
5.社会意识形式和社会心理,社会意识形式分两种,一种是社会意识形态,一种是非社会意识形态.
3、量变质变规律反映了统一体形态变化的客观规律。我们知道，量和质分别属于两个层次的认识。质作为规定性，它隐藏在内部，具有间接性。作为存在，则具有直接性。由此看来，质本身具有两个层次，它是直接性和间接性的统一。量作为存在形式，它表现在外部，具有直观性。

由于质本身具有两个层次：直接性和间接性，因此，质变也依照直接性和间接性分为两个层次。直接性的质变表现为从存在转化为非存在，间接性的质变表现为从一种存在形式转化为另一种存在形式。

从本质上讲，量变和质变分别把握了同一个变化过程内部的两个方面，其中量变反映了变化过程的特点，质变反映了变化的结果。可见，量变质变反映了变化具有的两种属性：量变的特点由变化过程决定，变化过程的特点是具有连续性，渐进式的变化。质变的特点由变化结果决定。变化结果的特点是间断性，飞跃式的变化。

本质上的一个过程是从存在到非存在的变化，现象上的一个过程是从一种形式转化为另一种形式。只要将变化局限在一个变化过程内部，那么，无论是本质上的一个过程还是现象上的一个过程，它的变化特点都反映出从量变开始，到质变结束，量变引起质变。

然而，在哲学上本质的表现形式通常分为两种：与本质同一，与本质对立。前者表明，本质和现象都是一个过程的反映，后者表明本质是一个过程，现象表现却是两个过程或多个过程。这是从存在到非存在的一个过程内部，存在形式上质变的具体表现形式。我们把本质的直接表现形式称作简单事物具有的变化过程，将本质的间接表现形式称作复杂事物具有的变化过程。这样一来，量变质变规律的具体表现形式分为两种：一种是简单事物的变化特点，它不存在形式上的质变，或者说形式上的质变与量变过程合二而一。一种是复杂事物的变化特点，它存在形式上的质变，或者说形式上的质变与量变过程一分为二。
4、“祸兮福所依 福兮祸所伏”，意思是，灾祸是幸福的根源；幸福又埋伏着灾祸的种子。
5、贫穷来自富有，脆弱来自坚强
汉·董卓《上何进书》：“臣闻扬汤止沸，莫若去薪。”
解释：釜：古代的一种锅；薪：柴。把柴火从锅底抽掉。比喻从根本上解题。
6、拼音yuè yūn ér fēng，chǔ rùn ér yǔ
释义月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。
来源宋·苏洵《辨奸论》：“事有必至，理有固然，惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。”
示例燥湿为天地自然之气，月晕而风，础润而雨，人以此测于几先者，固古今一致也。
★清·百一居士《壶天录》卷上
千里长的大堤，往往因蚂蚁洞穴而崩溃。比喻小 事不慎将酿成大祸。语本《韩非子·喻老》：“千丈之堤以蝼蚁之穴溃，百尺之室以突隙之烟焚。”

1.A
那是形而上学唯物主义。这里说的物质是指不可以再分的原子（其实原子是可分的）。
2.对
3.是诡辩不错。
但从矛盾的普遍性与特殊性关系的原理分析，正是割断了二者的联系。
白马（特殊性）是寓于马（普遍性）之中的。
4.当然是A
量变积累到一定程度，必然引起质变。千里之堤，溃于蚁穴就是这个道理。
由于辩证法的诸范畴之间有密切联系，所以你会误以为是因果关系。
5.只能是A
B.这种说法本身就抹杀了新旧事物的根本区别了。
6.C是知与行的关系，属于认识论。
D根本不反映内容与形式。
7.相反相成就是说负负得正。
一样的意思，说君子要注意其微小的过失。
富不过三代（富而骄奢----
穷）
防微杜渐：微者小也。渐者慢也。
就是要防止微小的毛病（缺点）发展成大患；要防范小错误慢慢演变成大错误。

1.7.93题怎么理解呢？