为什么修行没有成就，没有感应，因为不信佛

其实修行最主要还是发心，再者，就是注重结果，因为佛法的修行最难的地方是资粮的根本变化不是有为法的变化，而是无为法的变化，而无为法是什么，很多人都不知道，无为法就是涅槃，有的人说无为法是思想，思想是有为法，因为思想属于身口意三业中的意业，无为，即无所作为，没有升起一法，意识是心法，仍然是升起了的，所以不能叫做有为法，有人可能又要问我，不曾升起的东西你让我怎么升起？这就是难点了，所以让你去参究，方法有很多，最基本的，是意识要停驻，比方说我打坐，过去一个美女，我不能去想着美女，想着美女心就跟着美女跑了，而美女和自己不是一个心，心跟着心不相应法跑了，那么修多少劫都是凡夫。
什么是心相应法呢？比如现在我要我精神饱满，我能够精神饱满，这就是精神如意满足，凡夫是无法修行神如意足的，因为没有人教，百度出来的也是一些废话和垃圾信息，没有参照的价值，因此一般凡夫和自己的心相应都有些难。
我们看三法印，“诸行无常”，已经说明了，我们的三业都和自己的心不相应，之所以不相应，就是因为凡夫并不是这个妄想的主人，如果是，我要你现在停住妄想，你能停吗？能停住，一定有定，你没有，那就是还有妄想。
修行要成就，为什么从戒开始，因为有戒才有定力，定力日久功深，是可以成就的，事实上也和个人的尘沙惑有关系，因为不同的人他的一个尘沙惑不同，可能可以在顺境中修成阿罗汉，可是逆境中又可能退位，因为心中虽然断除了知识的迷惑，可是对于人情里往的东西仍然存在偏见。
不立一见，名为正见，诸行无常，名为正见，修行要想见到佛，要有极大的诚心，一般人也不是想见到佛的石像，或者像佛的火烧云，而是真实的，活生生的佛祖，这更加需要极为虔诚的力量才能见到。
如果我们没有心，就无所谓顺境，逆境，如果我们有贪嗔痴，则顺境也可以被我们苛刻的要求说成是逆境，甚至嗔恨，须知，纯粹的顺境对于凡夫的修行是无益的，我们需要的是中道，因为凡夫成道需要几种资本，在适当的顺境中修行，起码活下去，不能说整日朝不保夕，那也没心思修行。