天人感应，天人合一，君权神授，分别是啥意思？

天人感应指天意与人事的交感相应。认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。

天人合一：“天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。

君权神授即指君主是天命派遣，于凡间管治世人，它是天神在人间的代表，作为人民只可遵从君主的指示去做，不能反抗。

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天人感应思想源于《尚书·洪范》，从人身为一小宇宙的观点出发，其学说认为：天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。古代认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。

主要 学派有孔子学说、墨子学说和 董氏学说等。董氏学说继承了《公羊传》中的灾异说和吸收了墨子的天罚理念，在其儒学体系的建构过程中发挥了重要的理论贡献作用。天人感应思想在中国古代君主施政方面发挥了积极作用。

天人合一，或称天人合德、“天人相应”，天人合一并非中国文化所独有的观念，在世界很多高级宗教中都有这类观念，并且有详细系统的修行方法。儒、道、释三家均有阐述。其基本思想是人类的生理、伦理、政治等社会现象是自然的直接反映。最早由春秋战国的孔子提出，汉朝董仲舒引申为天人感应之说，程朱理学引申为天理之说。

君权神授亦称“王权神授”。君主（国王）的权力来源于神的学说。中国在奴隶社会的周王朝时，就称武王是“受命于天”，自称周天子，一切“礼乐（政令）征伐（军令）自天子出”。王权是神授的，神圣不可侵犯。

考古学从殷周的金文、甲骨文的大量卜辞中发现，当时统治阶级利用劳动人民对自然力量的信仰和崇拜，把自己的意志假托为上天的命令，称之为“天命”。周王朝的政治结构的核心是王权，所以周人集中论述了君主权力的起源是天神。

“天人感应”是一种理论学说，用来解释人和自然、宇宙的关系，是由阴阳五行学说发展和改造而成。天人合一是天人感应的一种理想状态。君权神授是天人感应学说的目的，或者说君权神授需要天人感应学说来支撑和解释。

君权神授，就是说皇帝的权力是上天授予的所以皇帝颁发剩纸时都会说什么奉天承运 天人感应 天人合一 其实是表达一个意思，就是说上天和君主存在联系，君主做了善事，上天就会保佑天下人，就会有风调雨顺，五谷丰登，但是倘若君主整日作恶事，终日不理朝政荒淫无度，上天就会降罪于人，而黄河发大水什么灾难也会这么解释，董仲舒这厮创立君权神授一说，无疑是为了神话君权，强调君权的合法合理性，其最终目的当然是为了强化君权，维护封建君主专政，但是天人感应，天人和一一说，又从另一个方面又限制了君权，因为君主若不勤眠，上天会降罪于他

但是在封建社会中，如果有什么灾难通常不会被解释为君主的罪过，因为皇帝不允许也没人敢这么做，这通常被解释为人间有什么灾星或上天动怒要惩罚于人，总而言之董仲舒的这个学说是封建君主专制的理论基础，因而也被后世继承，它一方面加强了君主专制另一方面又禁固了人民的思想使人民精神麻痹，丧失灵魂自由，这个学说后来在反封建时成为阻碍时代进程的腐朽思想

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“天人互泰”是“天人感应”“天人合一”的进一步丰富和发展。天人互泰是指天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系。——摘自《天人互泰》

关于天人关系的古今哲学思想主要有：天人合一、天人感应、天人互泰、天人合德等。