在《礼论》中，苟子是从哪几个角度对礼的起源进行阐述的？

礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求：求而无度量分界，则
不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。
故礼者养也。刍豢稻梁，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也；雕琢刻镂，黼黻文章，所以养目也；钟鼓管磬，琴瑟竽笙，所以养耳也；疏房檖貌，越席床笫几筵，所以养体也。故礼者养也。[1]

礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生本来就有欲望；如果想要什么而不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有个标准限度，就不能不发生争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。古代的圣王厌恶那祸乱，所以制定了礼义来确定人们的名分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不
会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼
的起源。所以礼这种东西，是调养人们欲望的。牛羊猪狗等肉食和稻米谷子等粗粮，五味调和的佳肴，是用来调养嘴巴的；椒树兰草香气芬芳，是用来调养鼻子的；在器具上雕图案，在礼服上绘彩色花纹，是用来调养眼睛的；钟、鼓、管、磬、琴、瑟、竽、笙等乐器，是用来调养耳朵的；窗户通明的房间、深邃的朝堂、柔软的蒲席、床上的竹铺、矮桌与垫席，是用来调养躯体的。所以礼这种东西，是调养人们欲望的。

荀子从三个角度来阐释理智产生的原因，同时而又说明了这个理智的局限性
《礼论》重点提出"隆(兴盛)礼"的观点,
指出礼是治国的根本,
是"人道之极","天下从之者治,不从者乱,从之者安,不从者危,从之者存,不从者亡"。
先王制礼论"是荀子关于礼的起源的论述。
但也有学者对此提出质疑。事实上,荀子在其理论体系中,不仅回答了"先王制礼"的可能性,
而且还阐述了"先王制礼"的必要性和重要性。
"先王制礼论"与"性恶论"、"明分使群说"、
"化性起伪说"以及"礼有三本说"紧密相连,共同构成了荀子极富特色的礼学思想体系。

《礼论》，是荀子著作中最重要的一篇，系统论述“礼”的起源、内容和作用。以“性恶论”为基础，认为“人生而有欲”，欲而不得，就会产生争夺和混乱。制定礼义调节人的欲望，避免纷争，保持安定。礼有“养”和“别”，“养”即“养人之欲

这种读句子的从哪几个角度来对着愉悦的起源的进行了阐述的，主要是从头和生活有的来进行模具

在理论中荀子是从哪几个角度对礼的起源进行阐述的？我认为应该是七个，而且他的阐述也是非常有道理的，和我们现在遵循的儒家礼仪有很大的关系。