姓“何”的由来？

⒈源出于音讹，是“韩”的误读 何，作为姓，源出于音讹，是“韩”的误读，因此，韩厥既是韩姓始祖，也是何姓的第一始祖。 唐代是我国封建社会的鼎盛时期， 何、韩原本是同姓是唐以后的有姓氏书及姓氏学者的共识。唐朝林宝的《元和姓纂》、宋代郑焦的《通志·氏族略》以及《广韵》、《氏族大全》、《古今姓氏书辩证》、明代的《万姓通谙》、《氏族博考》、《姓（角崔凹）》，直至近人岑仲勉、孙望的《元和姓纂》四校记，无不记载“何氏为韩氏”，何韩为一家。 ①帝尧时代的何侯 相传何侯是五帝之一帝尧时代的人，隐居在苍梧山中，因他向往长生不老，帝尧赐他仙药一剂，让其投置酒中，全家族 300余人饮之不尽，把剩余的药酒洒在庭院房屋上，忽见整个宅第拔地而起，徐徐升人云端，何氏一门无论男女少长俱人仙境。何侯成了太极仙侯。应该说，这是最早的何氏先人的记载。出自宋代姓氏书。 ②周武王之子韩侯 《左传》有言“邗、晋、应、韩、武之穆”，其中的“韩”，也是周武王子之一。所以《诗经》中又有“韩侯出祖”。所以唐代为《史记》作索引的司马贞认为是“有韩而先灭”。 ③韩武子韩万 司马迁在《韩世家》中明确记载，韩之先人与周王同姓，姓姬，其后人事奉晋国，“得封于韩原（今陕西省韩城县西南），曰韩武子”。韩武子名韩万，由此，韩万应是何姓始祖。 ④韩国后期的韩碱 韩瑊（Jiǎn 音碱），像玉一样的美石，或就是玉的一种。在中国传统文化中，有尚玉、佩玉的习俗，玉有温文尔雅的品性，是古代士大夫的象征。因而，古代人取名很多人都用与玉有关的字。韩瑊也不例外。 《浈阳水木记》有如下的内容：“何始初祖名碱，为韩国后期韩王安时代，碱以其高尚的品德和才能，被命为公族大夫，曾与韩非一起同掌国政。因在对待秦国的态度问题上与安不一致，只得退隐韩原。韩王安为秦劫掳，国破家亡，碱与其妻流寓庐江，操舟为业。其后，秦始皇出游博浪沙，被人袭击，搜捕未果，疑是六国公子所为，就通令全国，暗访六国之后，欲斩草除根杜绝后患。秦吏遍布天下，密察居民姓氏。一日，一吏登上韩瑊之船，询问姓氏，适值天气寒冷，韩瑊指水戏称“此为吾姓”。意以水寒喻韩。韩、寒同音，并无隐匿之意，察访者不悟，以为是指“河”为姓，韩瑊漫不经心地应答，查访者信以为真。韩瑊安然无事，后得知为秦令查询，惊骇不已，喟然长叹：幸有上天保佑，吾家才幸免刀斧之难，“乃拜何字之赐，遂以何姓”。韩瑊遂定居庐江，勤耕苦读为业，家道日隆。 ⒉少数民族中的何姓 在我国汉唐时期的西域地区，有月氏人建立的康居政权，原居祁连山北的昭武城，后被匈奴人打败，西越葱岭，建立了康国，并日益强大起来，西域的米、史、曹、何、安、小安、那色波、乌那昌、穆等政权先后归附了康国，均以昭武为姓，以示不忘其本。史称“昭武九姓”，而“何”则是其中之一。 ⒊他姓改姓 《汉书·五行志》中说：西汉时有叫何苗的人，其本姓朱，后来自称何姓，子孙繁衍，遂成何姓一支。 安徽省庐江黄屯何姓是明代方孝孺的后代，因避家难，从江西迁到安徽，改方姓为何姓。但该支何姓在族谱里规定，他们生姓何，死后复姓方。这在何姓族源里是极为特殊的一种情况。 清代何可昆纂修的浦阳《球山义门何氏宗谱》称该支何氏一世祖何延寿，于唐大中八年自太末迁浦阳，至元末第20代怀恩，无子嗣，遂以外甥徐宗富为继。前此之谱，宗富之前冠以徐氏世系，另两部《浦阳球山何氏宗谱》分别尊南宋徐谊或徐宗福为一世祖。康熙四十八年进士，山东新城人何世璂，官至侍郎巡抚，他本姓陈，七世祖随舅氏姓何，延续下来。这种姓源又是不多见的现象。 《姓谱》载：汉代匈奴单于的后裔，归汉后有“何奈”氏，又写作“何柰”氏，晋代幽州牧王浚手下有位将军就姓“何奈”名“虎”。还有“何拔”、“何居”、“何郎”、“何鲁”、“何丘”等复姓。
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何姓前清时是全国第五个大姓，仅次于陈、林、张、黄。由目前根据统计，大陆人口以李、张刘、陈、杨、黄、周、吴、孙、徐、宋、高、林、何、郭、马为汉族大姓，合计占总人口的百分之五十二，何姓排第十五位（2004年统计，何姓已跃居中华姓氏之十七位——本站注），港澳地区，何姓是三大姓之一，在台湾地区是第二十七大姓，在《百家姓》中何姓排第二十一位。 清代张澍著的《姓氏寻源》中指出：“伯陵同何女缘归，则何姓，黄帝时已有。《路史》云：“虞帝末，何侯得道于九疑今道州之宁远广济乡有何亭圩。”据说这位何侯，夏朝唐尧时隐居苍梧山即九疑山，修炼长生不老的法术，全家三百多人都以种田为生，大舜南巡时，曾经住在何侯家里，到夏禹时仙去。现成湖南九疑山的大舜帝庙旁边就有何侯庙。以上两说因年代久远记载不祥，且当时姓氏尚未明定，以书者的观点，这些说法还不足以作为何姓起源之根据。 中国绝大部分的何姓是在秦始皇统一天下后才出现的，距离现在已经有两千两百多年了。有一本专门研究姓氏的书叫《姓纂》这样写：“周成王弟唐叔虞裔孙韩王安，为秦所灭，子孙分散江淮间，以韩为何，遂为何氏。”这证明何氏得姓十分偶然。发源地江淮流域，韩与何的发音十分接近，韩姓后代怀着亡国之痛，也就将错就错，从此以何为姓。 在《浈阳水木记》中有下述的一段记载：何姓初祖名瑊。为韩厘王支子。王安时，以祖尊励且贤，命为公族大夫。当与韩非同秉国政，谏王安勿朝秦，弗听。祖乃退隐韩原，及王家被秦所虏，国破家亡，瑊与妻姜氏流寓庐江，操舟为业。秦始皇出游至博浪沙间，为人所击，大索不得，疑是六国公子所为，乃下令潜访六国，欲书屠害之，秦吏循令遣胥，密遍诘居人姓氏，胥登祖舟问姓，祖未之秦胥，适天韩，因戏指水应曰：此为吾姓，意以水寒流喻韩也。韩寒同音，实非有隐也。胥不悟曰：是何姓耶？祖漫应之，氏必从人，岂从水耶？胥乃籍何而去。祖后乃知秦令，大骇而叹曰：岂非天启，或家幸免于刀斧者，乃拜何字之赐。遂以何姓，定籍庐江，力耕致富，讲礼睦邻，庐人重之。瑊公姜妣皆寿百龄，卒葬于庐江东乡望淮山岗世，称何坟岗至宗尤存。北宗崇宁间进士李光，官太常博士，为一代大儒。曾经过游览吾太始祖卒葬地，庐江东乡望淮岗，题诗云：“何坟岗上草幽青，七国边尘尚可惊；始裔未应灰灼火，吕蛆那怪误疑冰，川舟百代行人济，华表千年归鹤鸣，壤土不随函谷变，骊山从自发崇陵。” 明朝高士何不偕先生不去庐集中载有得姓初诗一首，句云：“扁舟来往绣溪津，一字荒唐已避秦，翻觉桃源人更拙，举家何用绝交亲。” 以上均可作吾太始祖源起于安徽庐江的佐证。庐江是何氏始祖发祥地，所以自古以来即以庐江为堂号。 庐有山，有匡君平仙迹，出殷周之世，以仙人所止为庐得名。古为庐子国，春秋时其地属舒，战国属楚，秦属九江郡，汉曰庐江，晋梁曰合州，隋唐曰庐州，宋曰保信军，元曰庐江路属河南省，明曰庐州府，属南直隶，至清为庐江县，属安徽省庐州府。 何氏在汉、魏、晋、南北朝埋藏的世家望族就出在庐江（安徽庐江），东海（山东郯城），陈郡（河南淮阳）三个地方，故何氏宗祠有“东海家声远，庐江世泽长”之联语。 综上所述，何姓是由韩姓分出来的，其祖先可以追溯到三千年前的周文王，也就是轩辕黄帝的后裔。所以许多何氏族谱写有“远溯吾宗，本支于黄帝，源流于姬周，派衍于韩原”。本篇之后有庐江何氏祖先溯源表可供参考。 后来随着历史的演变又不断有其他姓氏和外族人士加入，何姓队伍越来越壮大，下面记录几支不同的来源。 一、 后汉书五行志上记载“何苗本姓朱，冒姓何”。那是因为当时汉灵帝有一位皇后十分得宠，她的哥哥叫何进，官拜将军，地位显赫。朱苗是何皇后的同母异父兄弟，因此把朱姓改成何姓。下面即后汉书中何苗的传略。（何苗，东汉，南阳宛人，灵帝中平四年，荣阳贼起，攻烧郡县，进遣苗将兵出击，苗攻破贼群平定而还。帝诏使者迎成，拜苗为车骑将军，封济阳侯，苗勇而知方，当进以处国家之事，须内省外和，惜进未能纳其忠言，至苗亦也不免死于董卓之祸。） 二、 五代史提到吐谷浑亦有何氏，后汉乾佑二年即公元九四八年，吐欲浑国就有特使何戛刺来朝贡。原来吐谷浑是辽东鲜卑族的一个人名，音应念作“突谷魂”，魏晋时有一鲜卑族长，名叫从何涉及归，他有两儿子，大儿子叫突浴魂，小儿子若浴魔，两兄弟都分别统率一部分部落。后来兄弟不和，突魂就带了他的部落向西迁移。到了他的后代子孙叫叶延的手里，就用“突浴魂”作为国名，正式自立为一个国家，即吐浴浑国，它的版图大概在青海湖西岸，以后有没有迁移就难以考证。 三、 西域康居国支庶分立有何国，以国为姓，有何氏。古代名人录中三个人物。“何细胡，梁，西域人，通商入蜀，遂家郫县，事武陵王纪，主知金帛，因致巨富，号为西川大贾”。“何妥，随，细胡子，字栖风，少楼警，有才名，文帝时累官国子祭酒，著有周易让疏，孝经义疏要等文集”。“何稠，隋，妥从子，字桂林，有智思，开皇中累迁太府丞，博览古图，多识旧物，制作绝巧。辽东之役，宇文恺，造辽水桥不成。稠造桥二日而就，又制行殿，高丽惊为神功”。这个著名的何氏家族就是来自西域的外族。 四、根据兰州府志记载，元末叶蕃宣慰使镇南，他的儿子铭，当了明朝的河州衙指挥同知，明太祖赐他她何，於是就成了何铭，后来升官，当了都指挥，很不幸，由於凉州的西羌族造反，领头的叫做老的罕，何铭带领军队攻打老的罕，不幸阵亡。镇南，似乎是西羌族的一个姓，西族大致分布在比陕西、甘肃经过四川到云南的一条狭长状地带。何铭是否有后代留下，仍有待查证。 五、安徽庐江黄屯何姓是明方孝孺的后代，因逃避迫害，从江西迁到安徽，把方姓改为何姓，不过在族谱里规定生姓何，死后从姓方。以上是笔者所知的何姓几支不同的来源，提出供研究探讨。

有四种：(1)由“韩”讹音转成，战国时韩国被秦国所灭，其子孙逃亡到江淮一带，当地读“韩”如“何”，便以何为氏。(2)唐代“昭武九姓”之一有何氏。(3)改姓，西汉朱苗改为何苗，子孙以何为氏。(4)赐姓，元末吐蕃宣慰使锁南的儿子锁铭，入明代被赐姓何氏。

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