1
他是一个复仇者。
他爱也彻底，恨也彻底。报恩也彻底，复仇也彻底。这就是在我读完《基督山复仇记》后对他这个人物的感受。
他——故事的主人公——青年水手埃德蒙邓蒂斯——一个正直诚实的年轻人。本来应该是一个前程似锦的人——— 19岁就要被提升为船长，并且要与他的爱人美茜蒂丝成婚。但是在幸福的表面下正酝酿着一场阴谋。美蒂西斯的表哥弗男也想娶美茜蒂丝为妻，这位被邓蒂斯称作“朋友”的人，为了破坏邓蒂斯和美茜蒂丝的婚姻，就与觊觎船长之位的唐各拉尔一同设计了一个陷阱。婚宴上，当邓蒂斯正沉浸于幸福的光环时，被突如其来的警卫带走，在被法官维尔福审判时，由于涉及到维勒福自身的利益以及一个不可告人的原因，邓蒂斯成为了他的牺牲品，之后他被莫名其妙的关押在臭名昭著的伊夫堡监狱里一关就是14年。
他被夺走了一切，如果不是结识了法里亚长老，他只能带着痛苦和绝望一步步走向地狱。从囚徒变为自由人，从懵懂变为睿智，从一无所有变为拥有一切，从热情变为冷漠，从邓蒂斯变为基督山伯爵，他除了复仇还能干什么？
中国有句俗语叫做“君子报仇，十年不晚”，报仇也是需要养精蓄锐的，并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的。而基督山伯爵，则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的。在经历了噩梦般十四年的地牢生涯后，他的人生要义就是找寻曾经的亲人、曾经的恩人和曾经的仇人。在确认了所要寻找的人以后，他并没有如我们在武侠小说里所见的那样，于恩人抱拳云“赴汤蹈火，再所不惜”，于仇人一剑刺死。他选择了他自己的方式。对曾经有恩于自己的船主一家，他竭其所能，默默地支持着，以各种各样的方式，却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来。如果说他的报恩令人感动，那他的复仇则是如此的淋漓尽致，在我们也有几度的叫好后不免有点心惊。
在基督山复仇的过程中，不断的卷入了一些无辜的人，有罪的人虽然得到了应有的报应，同时也造就了新的惨剧。————这是一幕人类复仇过度的悲哀，一声无罪人变为有罪人的慨叹。
马瑟夫死了，阿尔贝和美茜蒂丝成了无家可归的流浪者；维尔福家中陆续死了3个无罪的人，尤其当爱德华和维尔福夫人死在他的面前，他想要救爱德华，却已经无力回天。这使他动摇了，他恍惚了，他开始责问自己究竟有没有权利这样做。他问自己：“够了，够了，已经够了，一个死了，一个疯了，我是不是做得太过分了呢？”
于是他已经不再像以前那样坚决了，在故事的结局他给与邓格拉斯严厉的惩罚之后，放了他一条性命，这样的结局大概会比人都死绝了的结局要好，毕竟邓蒂斯的本性是善良的，并不是天生的刽子手，而且活着的人还要继续承受自己种下的苦果，一直到死才能得到解脱。
最终，他的三个仇人，一个妻离子散，身败名裂，自杀身亡；第二个全家老小相继死去，最后孤家寡人，也不成人样了，第三个倾家荡产，从富翁一下变成了一文不名的糟老头。
死了，一了百了。
疯了，虽然痛苦，但是至少精神上解脱了。
清醒地活着，却又失去了自己看重的名利，这才是真正的活受罪。三个仇人的结局各不相同，孰轻孰重，自见分晓。
有时候，最严厉的惩罚并不是死亡，而是生存。
但他的复仇虽然成功了，却也失败了。复仇成功给他带来了什么呢？快乐吗？当然不是。大仲马借几近精神失常的维尔福之口说出：“瞧呀，看呀！你报复得够多了吧?......”基督山只能默然无语，他感到他不能再说“上帝与我同在”这句话了，他的报复超越了限度。冤冤相报带给人的，只能是愈加痛苦。它在现实及猛烈的鞭挞中清醒了。他找回了宽恕。
人拥有生命毕竟不是为了复仇的。
于是复仇的狂潮找到了它的归宿，无声的呐喊惊醒了灵魂最深处的人性。他宽恕了邓格拉斯，拯救了凡兰蒂，抛弃了所有的财产做了他力所能及的事。当复仇的剑铸为宽恕的犁时，一个人才能懂得生活是幸福的。不能抛弃复仇的人最终也宽恕不了自己！
当复仇使我们不幸时，宽恕使我们落泪。
痛苦消融在人性中，便生出完美。
想直面人生，必须学会宽恕；向勇往直前，必须放弃痛苦。我们没有理由不善待这个世界，毕竟如基督山所说的：“人类的智慧全在这两个词语中，那就是：等待和希望.
2
昨天终于读完了《基督山伯爵》。第一感觉是很过瘾，或者说很痛快，这也许是每一个读这本书的人的想法；再深一层的感觉，就是一种说不出的滋味了，也许和我目前的所见、所闻所感有关。好久没写过读后感了，几乎不知从何写起，那么就先由浅入深吧，先说其"形"，再说其"意"，最后才能"得意忘形"。
首先是情节特别吸引人。从一开始唐泰斯入狱，巧遇地牢里的法里亚神甫学习知识，到后面他摇身一变，成了基督山伯爵后那一个个设计巧妙、天衣无缝的复仇计划的实施，都让读者欲罢不能。我在湖北婆家发现了这本书，读了四分之三回到辽宁娘家，实在是太想读了，又去书店自己买了一本，终于很过瘾的看了全书，其情节的吸引人程度，不亚于金庸小说啊。
语言和叙述方式上，因为最近看外国名著的汉译本少了，细微处已经体会不到。只能说语言很流畅，叙事方式是那种西方小说成熟期的典型叙事方式，现在我已经是比较习惯了。说到语言，就不能不说译本。我在湖北看的前四分之一，是韩沪麟、周克希译，上海译文出版的，书名译为《基督山伯爵》。这个版本我觉得很不错；回来去书店买时，没找到这个版本，于是找了个语言风格和人物姓名音译都和那个很接近的版本：祁万连译，内蒙古人民出版社出版的，书名译为《基度山伯爵》。书名上，我喜欢前者，因为有明显的宗教意味，和书中的内容相扣。语言上都很好，几乎没有感觉到风格差异，不知这两个译本是什么关系，不敢擅评。
接着说说思想内容。我读后的最大感受，套用《红楼梦》里众人评价薛宝钗螃蟹诗的话，就是讽刺世人未免太毒了些。但我读的时候，很明显的感觉到，讽刺之毒，也许正说明写书的人受伤害之深。
要是在以前，可能我会觉得好夸张，怎么里面的人那么虚荣、那么唯利是图，害人害得那么彻底。记得其实我并不是第一次接触这本书。七八年前，我上大一的时候在图书馆结果这本书，大概是分四册的一个版本，我看完第一册，后面的一时没有借到，以后竟然也没想到把这本书看完。可如果是现在，我看了那样的开头，一定不会不看下去。因为毕竟我已经25岁，阅历要丰富一些了，而且近期以来虽没有被伤害的经历，但却也目睹了身边的亲人被伤害的事情，以前怎么也想不到这样的事情会发生在自己身边，这对我看问题的影响是非常大的。有了这样的所见、所闻、所感，《基督山伯爵》中的那些事情，倒显得不那么夸张了。而且正因如此，反倒觉得主人公那种"以其人之道还治其人之身"的复仇方式，让人格外的痛快。到最后，觉得不免过头了些，但好在主人公本人也意识到了这一点，在最后一步复仇时有所宽恕。
我总是喜欢把读的书和我自己的想法结合得很紧密。其实这本书让人思考的远远不止这些。中国的武侠小说常有一个观点，而且应该也是中国文化的一种正统观点吧："冤冤相报何时了。"是的，这个观点已经渗入我的内心了，当我看到那个思想丰富、内心正直的主人公那么处心积虑的报仇报恩，报恩当然没说的，"滴水之恩当涌泉相报"，但报仇也报得那么彻底，总觉得心里有点不舒服。我有些困惑了：究竟该不该这样报仇？主人公唐泰斯总说自己在按照上帝的旨意行事，我不懂基督教，不知道上帝是不是不太讲宽恕？至少我知道，佛教是说"放下屠刀，立地成佛"的。但就是这八个字，现在也不得不让人思量思量。想起金庸的《天龙八部》里天山童姥说过的一句话，大意是说："你们出家人作了错事，求佛祖原谅，我们呢，做错了就遭报应，不得超生？"另外，有很多人，如果你劝说，是根本不会悔改的，一定要想书中那样，被复仇者弄得很惨，才会"幡然悔悟"，无话可说。这样看来，这样的复仇不也很有意义吗？也许这就是作者想告诉读者的事情之一吧。
写得有点乱。说到主题，我不想先看别人怎么说，先说我自己的理解。我觉得主要还是讽刺世事。基督山伯爵的复仇过程，从长度和精彩程度来说，都是全书的主体。主人公复仇的计划，完全是利用了贵族社会人们的那种弱点来展开的。他先利用了人的贪婪，确认了自己的仇人，然后又利用了上流社会对有钱人的敬仰，充分利用了神甫留给自己的宝藏，大摆排场，引人注意，利用了女人的虚荣，男人的无能，设了一个又一个圈套，把那些丑陋的人们耍得团团转，怎能不大快人心！不管复仇计划之严密是不是让人觉得夸张，我觉得这样的情节设计，其实是寓言式的、神话式的，刻画尽了人性百态，淋漓尽致。当然，书的结尾充满了光明。认为希望和等待，是人世间最美好的东西。但这个结尾好像转折的比较牵强了，这么一点希望来结尾，怎能抵得过前面那么辛辣的讽刺带给读者的冲击呢。这是我初读此书的看法，可能有不同意见。如果说作者也想要光明，那么这种全书前后冲击程度的不同，只能归因于他自己所受的伤害和痛苦了。还是那句话：讽刺之毒，足见受伤之深。从书中可以很明显的看出，作者是个饱受伤害的人。我是在没有想到大仲马这个名作家的情况下，完全从文本出发猜到的，后来看了大仲马的经历，也得到了印证。
从文本中我看出的另外一点，是作者本人对那种贵族的精致、排场的生活方式还是非常喜欢的，虽然在书中这种生活是从反面来写，也抹不掉作者的那种拜金的情调。（这几句评价，几乎带有我最讨厌的阶级斗争味道了，但我也不得不抵制一下诱惑，毕竟人要抵制物质诱惑，活得高尚一些，读书移了性情就不好了。）这个从大仲马的经历也得到了印证，他抛弃小仲马的母亲这件事，几乎让我愤怒了。我想起了写武侠小说的古龙，想起了美国的作家费茨杰拉德。但他们的书的确好看，这就叫写作天才吧。
这本书，对我的冲击力其实很大。忽然想到，以前也看过像佐拉的《娜娜》那样的法国自然主义的小说，还有巴尔扎克的小说，但感觉怎么就不如这次这么强烈？也许是我长大了，阅历增加了吧。时间过得飞快，上次我看巴尔扎克和娜娜，已经是六七年前的事了。现在看书，好像总是能提出一些自己回答不了的问题。去年夏天读陈忠实的《白鹿原》也是这样。提的这些问题，不知道是不是有了阅历以后会找到答案？还是正因为这些问题本来就没有固定答案，才使得小说更加引人深思？看，我又在提问题了。
我写读后感有个习惯，总想在最后评价一下这本书是否值得我重读。对于《基督山伯爵》，我的回答是肯定的。要重读，而且可能不止一次。原因有三：其一，我这次看书，毕竟是在身逢喜事的期间，因为在这期间我走上了婚姻的殿堂，找到了一个好丈夫。也许正是幸福中的人，在体会旁人的苦处时，免不了会有些障碍吧。其二，因为我前四分之三和后四分之一读的是不同译本，很想读读前四分之三的现在手头这个译本。虽然我的法语还不很通，不能和原文比较，但对比一下两个汉译本，对我这个曾是学翻译专业的人来说，也不失为一件乐事。其三，这么吸引人的情节，自然会在读时急于知道情节的发展，略过了很多东西，希望重读时能有更多收获。
3
“有一颗愿意等待的心，说明你对未来抱有希望；有一颗充满希望的心，那么等待，又算什么？” ——题记
听同学推荐说《基督山伯爵》是欧洲文艺复兴时期大仲马的代表作，向来对欧洲文化“叶公好龙”的我，在几经诱惑下，将两本像砖头一样的书搬回了家。
“法老号”大副唐泰斯受船主委托，为拿破仑党人送了一封信，遭到两个卑鄙小人和法官的陷害，被打入死牢。狱友法里亚神甫向他传授了各种知识，并在临终前把埋于基督山岛上的一批宝藏的秘密告诉了他。唐泰斯越狱后找到了宝藏，成为巨富，从此化名基督山伯爵，经过精心策划，报答了恩人，惩罚了仇人，最后将宝藏的秘密告诉了曾有恩于他的莫雷尔船长之子——马克西米利安。
整部巨作是以伯爵先生留给马克西米利安的一封信结尾的，其中，伯爵先生告诫马克西米利安的一段话令我记忆犹新：
“在这世界上既无所谓幸福也无所谓不幸，只有一种状况和另一种状况的比较，如此而已。只有体验过极度不幸的人，才能品尝到极度的幸福，直至天主垂允为人类揭示未来图景的那一天来到之前，人类的所有智慧就包含在这五个字里面
‘等待和希望！’”
伯爵先生所经历过的不幸是无人能比的，在四面环海、不见天日的死牢中被关押了整整十九年。在狱中，他并没有绝望，而是努力地向神甫学习各种知识，不仅我佩服他的毅力，神甫因为“佩服这个年轻人”更是为他创造了许多条件。九死一生越狱成功之后，他并没有贪图享乐，而是向着自己的目标不断地前进——为自己的不幸报仇！
伯爵先生对唐格拉尔、费尔南和维尔福这三仇人的复仇是最精彩绝伦，跌宕起伏的。他先后进入他们的社交圈，又通过决斗的方式使费尔南的儿子——阿尔贝蒙羞，直至他的父亲发疯；再利用经济网、发假情报使唐格拉尔彻底破产；又通过精心的策划使维尔福的妻子起了歹心，没让自己亲自下手便使他们全家支离破碎。
看完整部巨作，不由自主地热泪盈眶。这泪水，不为伯爵和海黛的云游四方而悲伤，而是为伯爵内心深处的坚韧感到敬佩。我无法想像，大仲马笔下的伯爵先生竟可以将自己的一切隐藏那么久，竟可以在仇敌面前仍旧优雅……这一切，都超出了我的想像，唯有丁玲的一句话好似“醍醐灌顶” ：人只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境都能适应。
不错，人世间可怖的东西是什么？是血肉之躯中深藏着的意志在刹那间迸发，就似一把宝剑在经过炼剑师的千锤百炼之后，在忽然间亮剑，寒光、剑气，此时无人，亦无招可以与之匹故。所有成功的人，都是经历了九死一生的冶炼，才会有今日的星光璀璨。
他们就像毛毛虫，在茧内积蓄着能量，年复一年，日复一日，唯有破茧而出的那一刻，他们才为自己，感到骄傲；
他们就像武林中的剑客，无声无息地在幽谷中修炼，终有一日，拔剑出鞘，无情的冷剑已亲吻上了你的喉，而你，还在惊叹他的那股韧劲!
1428年，郑和的船队首下西洋，在耀武扬威的背后，又有多少春秋，多少汗水和多少民兵的尸体啊！他一边顽强地对抗着朝中元老们的冥顽思想，一边又分身监管宝船的所有事宜。但是，一切并不是徒劳！郑和在下西洋的途中，使沿途许多国家与明朝建立了良好的关系，并定期朝贡。最了不起的是郑和“以德服人”：郑和给予沿途一些贫穷国度援助品与贸易品。他们从不仗势欺人，自卫也很有分寸。他的舰队可以说是真正地征服了那些国家，这种征服是心底的征服，它存在于每一个人心中。当那浩浩荡荡的船队来时，人们不会四处逃避，而是纷纷出来欢迎远到而来的人。郑和之后，再无郑和！他废寝忘食的辛劳，只等扬帆的那一刻！
他，21岁做生意失败；22岁时角逐州议员落选；24岁时做生意再次失败；26岁时爱侣去世；27岁时一度精神崩溃，曾想到自杀；34岁时角逐联邦众议员落选；36岁时角逐联邦众议员再次落选；45岁时角逐联邦参议员落选；52岁时，当选美利坚合众国第16任总统，他就是林肯，就是这样一个失意过10余次的男人，登上了世界政治舞台的巅峰，近40年的挫折和耐心的等待，使他拥有了一副刀枪不入的盔甲，他只等亮剑的那一刻！
人生如蝉，只有经历一次痛苦的蜕变，才能名噪枝头，达到生命的高度；人生如禅，只有始终如一的追求，才能渗透生命的秘笈，拓展它的厚度！
还记得那震撼人心的“雀之灵”吧，还能回想起主角邰丽华竟是聋女时的震撼吧。对处于无声世界的邰丽华来说，要让舞蹈和拍子完全合上，唯一方法就是记忆，重复，再记忆，再重复。她要用身体的舞蹈和心中的音乐去膜拜生命！邰丽华就像一只平淡的人间之鸟，在刹那间绽放出无比的绚丽！二十载的不断记忆和重复，她只等拉幕的那一刻！
周杰伦和方文山十年磨一剑，在幕后整整默默无闻了五年！在五年中，他们的时光都是在不断地碰壁，创作、再碰壁，再创作中流过的。但是，是金子总会发光，在五年力量的积蓄下，他们总算被人们所熟知，所崇拜。《发如雪》、《青花瓷》、《千山万水》等风靡一时的热门歌曲证明了他们的实力！五年的灰悲遭遇炼就了一身的璀璨星光，他只等亮嗓的那一刻！
上善若水，厚德载物。明天的阳光依然灿烂。是的，明天定是一个艳阳天，只要你坚强地穿越今天这个雨季。今天，注定是个风雨交加的日子，再多的伤心难过也只会耽搁美好的明天，因为已经到来的再也无法赶开，你所有做的，是充满着希望的，去等待！
作者：大仲马
出处：中外文化交流
时间：1844年成书
好词好句好段都包含在这里了：
1. 上帝给了人类有限的力量,但是确给了他们无限的欲望.
2. 死人的诅咒有时会比活人的憎恨更可怕.
3. 快乐或不快乐是一个秘密,只有自己和四面的墙壁才知道.
4. 软弱啊,你的名字是女人.
6. 人的天性生来不适宜欢乐，只会紧紧地抱住痛苦。
7. 当你拼命想完成一件事的时候,你就不再是别人的对手,或者说得更确切一些,别人就不再是你的对手了,不管是谁,只要下了这个决心,他就回立刻觉得增添了无穷的力量,而他的视野也随之开阔了.
8. 恶人是不会简单的死的,因为上帝似乎还要关照他们,他要用他们来作他报复的工具.
9. 一切罪恶只有两帖药-----时间和沉默.
10. 世界上并无所谓的快乐 也无所谓的痛苦 唯有两种处境的比较罢了 唯有经历过最大厄运磨难的人 才能真正感受到幸福的所在 尽情的享受生命的快乐吧 永远记住 在上帝揭开人类未来的图景前 人类的智慧就包含在两个词中：等待和希望。
感受：
2. 爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做"君子报仇,十年不晚",报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云"赴汤蹈火,再所不惜",于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.
我就凭着自己以前的记忆弄下来的
给我分吧
我打得很辛苦哦！
基督山伯爵》是法国作家大仲马一生中最著名的作品之一，这部小说不仅长的出奇，而且情节曲折离奇，扣人心弦，让人一捧上它就难以再放下。
《基督山伯爵》讲述的是一名水手爱德蒙唐泰斯在即将成为“埃及王”号的船长时，遭到了唐格拉等人的嫉妒和诬陷，在唐泰斯与他的未婚妻梅塞苔丝的订婚之夜他以虚有的罪名被假公济私的维尔福判入了永生都无法获释的黑牢中去了。
但幸运的是爱德蒙在黑牢中于遇见了在他生命中的贵人——法利亚长老。法利亚是一位知识渊博的老人，而且为人和善友好。两人在黑牢中的不期而遇,似乎也寓意着新生活的降临。在入狱期间，我们看到了法利亚成为了爱德蒙德益友也是良师，看到了这位可敬的长老在唐泰斯14年的牢狱生活里教会了他很多很多的东西，这让唐泰斯从一位无知冲动的水手，成长为一个上知天文哲学，下知地理历史而又不失稳重与冷静的人，更看到了在长老第三次发病时两个男人紧紧相拥，热泪盈眶的动人场面。
当然，爱德蒙最后还是通过了自己的智慧逃出了他整整住了14年的可怕黑牢,获得重生。在他越狱成功之季，他早已立下要报复当年陷害他入狱的人的誓言再次在脑际泛起。之后他来到了基督山岛并在那里获得了长老所留给他的宝藏。
接着他便开始了他的复仇之路，在我的眼里唐泰斯的每一步复仇计划都是那么的周全详细，考虑到了所有方面的因素，让人看不出一丝的漏洞，也因此它的复仇之路是如此的顺畅。当年陷害他的人或是被一一逼入绝路，或是受到了法律的制裁。正是大快人心!
《基督山伯爵》这本书不仅很好地塑造了一个敢爱敢恨的爱德蒙的人物形象，还揭示了19世纪正与恶的较量，更告诉了我们“君子报仇，十年不晚”这一道理。而文章的结尾我想套用这部小说中，让我最有感触的一句话：“在上帝垂顾，为人类揭开未来之前，人类的全部智慧都包含在这两个词语中：这就是”等待”和”希望”。”。
这可是我的作业，给你打上来啦！
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