老子和庄子到底是不是安徽人

分别是安徽涡阳和蒙城。多看可靠的文献，有旁证的文献

《史记·老子韩非列传》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”。今安徽涡阳县在老子的年代里，是归属于楚国版图。鹿邑、亳县属于陈国。

老子的故乡在今安徽涡阳。涡阳之前叫：真源、谷阳、苦县，不在鹿邑。

1、真源和鹿邑是并列的两个县，是不同的地方，看宋史： 《宋史·列传第四·宗室二》:“元偁体素羸多病，上幸真源，时已被疾，恳求扈从。至鹿邑疾甚，肩舆先归。车驾还，临问数四。（注：赵元偁是宋在太宗第七子，皇上在真源，元偁也要去，但只走到鹿邑病重，只好先回了。） 

2、谷阳和鹿邑是并列的，不是一个地方。鹿邑《旧唐书·地理志》：亳州，望，隋谯郡。领谯、城父、谷阳、鹿邑、酂五县。    真源，汉苦县，隋为谷阳，乾封元年改为真源，载初元年改为仙源，神龙元年复为真源，有老子祠。 

3、真源和鹿邑是并列的，不是一个地方。《新唐书·志·卷二十八》：鹿邑，上。大业十三年，县 民田黑社盗据，号涡州。武德三年来降，复为县。      真源，望。本谷阳，乾封元年更 名。戴初元年曰仙源，神龙元年复曰真源。有老子祠，天宝二年曰太清宫 。

4、2015年安徽涡阳《老子传说》是第四批国家级非物质文化遗产名录，有灵宝，没有河南鹿邑啥事。 2021年涡阳胡智是第五批国家级非物质文化遗产代表性项目《老子传说》的代表性传承人。作为安慰，河南鹿邑老子祭典2021第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，注意关键词只是祭典。

5、古诗做不了假。温庭筠《老君庙》：紫气氤氲捧半岩，莲峰仙掌共巉巉。庙前晚色连寒水，天外斜阳带远帆百二关山扶玉座。“涡水处其阳”的地理特征，正与涡阳的老子庙的地理特征相一致，建筑前面有河，也符合很风水。庙前两字也证明了一切：鹿邑把老君庙造在涡水的南岸---没有文化多可怕。杭州大学历史地理研究中心主任、我国研究《水经注》的权威陈桥驿教授和上海复旦大学历史地理研究所钱林书等五位教授先后到河南和安徽沿涡河考察，一致认为涡河河道是自然河道，不曾改道。因此，老子出生地不可能从涡河北岸变迁到涡河南岸。

6、薛道衡《老君堂颂》：赖乡旧里，涡川遗迹。古往今来，时移世易。灵庙凋毁，祠坛空虚。九井生祠，双碑碎石。。九龙井环列于流星园内，为老子出生地，春秋瓦圈井。下图是：古流星园石匾额。

7、国家早就定性了的。1992年，国家文物局在一份《同意涡阳县接受大陆以外地区捐资的批复》文件中，“同意涡阳县接受台胞马炳文先生为首组织‘大陆以外地区重修老子中太清宫筹委会’对该县老子故里中太清宫等古建筑维修和修复的捐资”。

8、台北道学院著名教授马炳文多次带领香港富豪谭兆道长及新加坡、马来西亚等地重道之士来涡阳县实地考察，便认定老子出生地在涡阳中太清宫所在地此次实地考察结果。和老子相关的鹿邑只有三处，涡阳是十一处。初步得知情形:

甲:鹿邑县部分计有:

一、老君台;二、西太清宫(庙田七百二十亩);三、圣母碑;孔子°问礼处。

乙:涡阳县部分(注:涡阳县是新县。百年前，大部分是从毫县划地而成。)

一、无忧围;二、中太清宫;(县志载明有庙田三千亩，曾有道士两千余人。)三、老君炼丹处四、九龙井(老君生后，九龙从地下涌出，吐水为其沐浴);五、白林(圣母全家墓地);六、尹喜墓:七、最近出土之古碑:八、中太清宫现在仍有两位高龄道士口述百代宗谱，说自古传来--老君出生于无忧围(中太清宫旁);九、东太清宫;十、孔子问礼处;十一、武家河(古谷水)。

庄子故里蒙城。多看可靠的文献，有旁证的文献。

1、《朱子语类》卷一百二十五 老氏：今毫州明道宫乃老子所生之地。庄子生於蒙，在淮西间。 

2、另：著名文学家苏舜钦，“举士第，改光禄寺主簿，知蒙城县”（见欧阳修《苏君墓志》）。苏舜钦任蒙城知县时建清燕堂，今遗址尚存。王安石为之留《题蒙城清燕堂》诗，诗中有名句“清燕新诗得自蒙，行吟如到此堂中，吏无田甲当时气，民有庄周后世风……”（见《王荆公文集》）。苏东坡为蒙城作《庄子祠堂记》。此四位文豪，均为一代宗师，而王安石号称稽古，考史亦有建树，四人异口同声，称蒙城为庄周故里。 

3、宋  罗泌 路史 卷 二十七  国名纪四 商氏后 云：“北冡，蒙字尔，即景亳，汤都，今亳之蒙城，汉之山桑，天宝元年改。”

4、《旧唐书》卷三十八 志第十八：蒙城 隋山桑县，属谯州。州废，隶毫州。天宝元年，改为蒙城

5、明万历《蒙城县志》就记载：“蒙为国，且数千年，旧故无志，于《寿阳志》中见之。”

6、《国语·楚语上》：“郑有京、栎，卫有蒲、戚，宋有萧、蒙”  宋萧、蒙实弑昭公----萧县和蒙县一起，不远，都是宋国的。

在中国·亳州老庄与老庄思想学 术研讨会上，上海社会科学院宗教研究所王振川研究员携带自己刚出版的《老子庄子故里考》一书，鲜明地提出了自己的学术观点，老子的籍贯是今天安徽省亳州市 的涡阳县；庄子籍贯是今天安徽省亳州市蒙城县。皖北是中国道家文化的发源地。上海社会科学院宗教研究所王振川研究员正在学术研讨会上发表演讲　 　王振川研究员介绍说，目前《辞海》涉及老子采取折中调和的两种说法并存的态度。在司马迁的《史记·老子列传》中：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人。如果再 追问“楚苦县厉乡曲仁里”在哪里？依据《水经注》“在今河南鹿邑”。这实际上是由于清代研究《水经注》的学者错认了老子故里。　　明清以 来，由于连年战乱，兵火不断，加上洪水灾害，涡阳县老子故里的地理环境和古迹被破坏，导致历史地理学家无从寻找。相反，那些在河南鹿邑附近所存在的历史文 物，例如宋真宗所立的《先天太后碑》以及“老君台”的存在，加上出于道教派系争夺势力的宣传，使人一时弄不清哪里是真正的老子故里。　　在乾隆39年的亳州知府郑交泰为编写《亳州志》，曾经两次亲临涡阳和鹿邑做对比考察老子庙，并写下《两过赵旗屯》诗记述此事。最后，郑交泰得出结论亲临涡阳和鹿邑做对比考察老子庙，并写下《两过赵旗屯》诗记述此事。最后，郑交泰得出结论，老子故里“西太清宫当不敢为先也”。　 　当代郦学泰斗、杭州大学教授陈桥驿教授，早在1998年，就带领国内一些《水经注》研究专家沿着涡河以及涡河的支流武家河进行实地考察，得出结论，今本 《水经注》关于涡河、谷水的记载，关于老子故里苦县的记载是错误的，必须改正。陈桥驿教授在《＜水经注＞记载的淮河》一文中写道，“我在涡阳、淮北记载，关于老子故里苦县的记载是错误的，必须改正。陈桥驿教授在《＜水经注＞记载的淮河》一文中写道，“我在涡阳、淮北、亳 州、河南鹿邑等地作了几天考察，对这一带的涡水支流都作了察看。通过自然地理（河流流向、河床、河谷阶地等），和人文地理(《水经注》和其他文献记载的老 子故迹)，得到了《水经注》谷水就是涡阳以北注入涡水的支流武家河的结论”。

　　老子（前600年 —前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生），姓李名耳，字伯阳，又称老聃，楚国苦县（今河南鹿邑人）人，汉族。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑（今河南洛阳）任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。从汉代起，历代帝王就开始到安徽涡阳去祭拜老子。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。
庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

安徽古代属白完国，是越南殖民地。老子和庄子都是中国人，活动范围在中国，不可能是白完国人