“知足者常乐”这句话怎么理解？

所谓知足就是要懂得满足我们现已拥有的！没人可以做到！常乐就是开开心心，无忧无虑！也没有人做不到这点！但可以尽量努力去靠拢！保持一颗常乐的心去追求；去奋斗！然后去自我陶醉一段时间！再去追求，反复重复着！乐此不疲！没有人能做到知足常乐！真的那样生活会变的索然无味！活着也没什么意思了！所以呢，我个人认为常乐是要得的，知足嘛！先得让他休息几十年！！等到七老八十再来回味一生可能那时有知足了！！！

给你一些资料，你自己总结下吧！

古今中外，对水的比拟甚多。一句“上善若水，水善利万物而不争”，说最高尚的品德像给万物带来益处而不求回报的水一样，可谓把对水的比拟推向某种极致。近读有关新解“上善若水”的文字，感念世事人生，不觉便生出感慨：以水为镜，可映鉴人生，人生如水，方潇洒一世。
平和心态静如水。唐代诗人刘禹锡感叹“长恨人心不如水，等闲平地起波澜”。人心虽不如水，但不等于不可以达致。水从高处来，只向低处流，乃至归入大海，贵在平静低调。人生如是，遇事当有平常心：知足者常乐——在名利问题上，没有奢望，就没有失望，更不会绝望；能忍者常安——除非大是大非，少争我高你低．忍耐、忍让一下也就海阔天空、心平气和了；老实者常在——不做亏心事，当个老实人，行得端、立得稳，有时眼前可能吃点亏，但最终不吃亏。
正直为人明如水。水无颜色，晶莹剔透，清澈见底。为人处事若透明如水，则一生光明磊落。东汉名臣杨震在任时，旧部王密夜晚怀揣十金拜见，并称：“暮夜无知者。”杨震严辞拒绝：“天知，神知，我知，子知。何谓无知!”这“四知”足见杨震磊落的胸襟!
轻看名利淡如水。人生于世，若能学水的清澈本性和“利万物而不争”的品格。则不仅精神居于高处，人生也将进入开阔处。要达到如此境界，最需摆脱名缰利锁的束缚。须知名利乃身外之物，生不带来，死不带去，若淡泊名利，不为名利而争，人生必甚畅意。这正如晋代大诗人陶渊明，虽身处闹市，耳畔却无车马之喧，超然物我之外，可谓人生一种境界。
笑对坎坷韧如水。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，坚定者是水；“抽刀断水水更流”，坚韧者是水。人生道路犹如九曲黄河，曲折坎坷不平坦。“不如意事常八九”，人的一生不可能一帆风顺。面对困难，面对坎坷，需有胸襟，更需坚定、坚韧。无论自然界的灾害，还是生活上的挫折，当淡泊从容，沉着应对，宠辱不惊。若此，则“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。
人生，当如水之静，如水之明，如水之善，如水之韧。
(选自《人民日报》有改动)
形骸非亲 大地亦幻

形骸非亲，何况形骸外之长物；大地亦幻，何况大地内之微尘。

〔 译文 〕

身体躯壳不值得亲近，何况身体之外带不走的东西呢？山河大地不过是个幻影，何况大地上如同微尘的我们呢？

〔 赏析 〕

佛家说肉身是一个幻而不实的东西，又说“诸法无我”，这对那些爱惜身体犹如致宝的人，不啻是当头棒喝。事实上，在未生之前，身体是不存在的，死后的尸体也不再是自己，而在中间活着的这个自己，到底幼年的身体才是自己，还是年老的身体才是自己？依照医学的说法，人体分解起来不过是一些元素罢了，而且三年前的元素与三年后的元素早已换过，也就是说三年前的那个身体，已经过新陈代谢排出体外。

身体既然可以像衣服一样可以不断换新，又有什么可亲的呢？身体都不可亲，那些生不带来死不带去的东西，何尝是真正属于自己的呢？整个山河大地乃至于世界，都要在宇宙岁月中有如幻曩一般的消失。总的来说，都不过是幻像，何况是在这大地上如尘埃一般生生死死的我们呢？又何必不断的互相伤害，执着不放呢？

摘自《小窗幽记》 〔 清 〕 陈眉公 著
陕西旅游出版社 〔 中国传统文化经典文库 〕

至于钱，正应了中国一句古话：生不带来，死不带去，尤其是对那些有着坚定信念和抱负的创业者来说――更是身后之物。

徐志摩的“不带走一片云彩”，多么潇洒，又多么超脱，也许俗语所说的“生不带来，死不带去”就是这个意思，只是没有那么诗意吧。

留一份坦然给自己
我们诞生于未知的世界，
复又归于未知中去，
这是生命无法更改的法则。

拥有了生命，
便拥有了世间的所有馈赠，
喜怒哀乐，美丑善恶；
愁苦烦忧，悲欢离合。
有谁能逃脱这使你情感丰富的纠葛。

若能如火焰般燃烧自己，
在世界的开端与末日之间闪烁，
便是对生命的最佳诠释。

理解了生命，
便认识了生于死的价值。
既来于未知又要归于未知，
又何必在乎这世间的名与利，
得与失？
它们生不带来死不带去。

请记住劳伦斯的话吧，
人不是被创者，
更不是创世者。
留一份坦然给自己，
在这纷繁复杂的世界里便能寻到满足，
便能在生与死的结合中达到尽善尽美。

知足者常乐”曾经是许多人津津乐道的人生哲学。但是我认为，“知足者常乐”是安于现状，辍步不前者的信条。无数事实证明：知足者常悲，只有不知足者才能常乐。