陶渊明的《桃花源记》存在争议，到底是不是个鬼故事？

阴间说
首先，让我们根据课文仔细还原一下，这个渔人进入桃花源的路径。
“山有小口，仿佛若有光。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”。
渔人先看到了山有小口，好像有光，于是就进去了。
一开始很狭窄，走了几十步变宽敞了，就进了桃花源。
课文中说的，是这样，没错吧？
根据徐苹芳对《大汉原陵秘葬经》的介绍与分析，秦汉魏晋时期，墓道的入口做成前窄后宽，目的是为防盗墓。
比如前几年新闻报道的那个曹操衣冠冢，就是如此。
而民间为了避忌死人，是不会把村社以及自己家弄成前窄后宽的。不然自己住的地方，不就和死人一样了吗？
被找到的另一个证据是，与陶渊明同一时代有个人叫郭璞。他是中国风水界公认的风水鼻祖，巨牛逼，是个真·大师，写过一本《葬经》。
《葬经》里说：门前桃桑，为大凶。
我们来看原文：
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
桃桑都是聚集阴气的。
墓道结构，依山傍水，有桑竹垂阴，有桃树辟邪。这些当时的墓地标配，在《桃花源记》全齐活了。
陶渊明和郭璞的活跃时间，只相差短短几十年。这种违反当时社会风俗的大bug，陶渊明这种大文人会注意不到吗？
当然，仅凭这点，可能还不够信服，有过度解读的嫌疑。
还有一个更重要的线索，说明那个渔夫误入的就是阴间，还遇到鬼了。
课文中说，桃花源村民的祖先是秦朝人。为躲避战乱在此定居，从此代代与世隔绝，一直到了东晋时期。
看清楚了，他们是一直与世隔绝，从未与外界有任何接触。
可是作者提到，从秦末到东晋时隔五百年，这群人穿的衣服居然和外面人一模一样。
“男女衣着，悉如外人”
而实际情况，东晋时期，汉服明显受到了北方民族的影响。其衣服款式和500年前的大秦朝，真不一样啊。
衣服从哪里来的呢？
其中一个推测，这些人穿的衣服是祭祀的时候烧过去的。
这个推论逻辑上没有问题，可问题就出在了关键证据“男女衣着，悉如外人”上，这句话翻译历来存有争议。
有的学者认为，“外人”是指桃花源以外的人，有的则正好相反，认为是外面世界之外的人。
那有没有靠谱的人，曾科学地考据过这事儿呢？

说桃花源记是个鬼故事，道士也无不可，仔细想来还真有可能。

这个问题恐怕只有陶渊明最清楚了，毕竟这是他的一个幻想世界，我倒希望它是一个世外桃源

人家只是个序言，被你们想象的这么可怕(๑ó﹏ò๑)

一千个人一千个过哈姆雷特，你说是就是不是就不是