《西游记》中，“小圣施威降大圣”此句“两圣”作何解？

《西游记》原著之中透露着很多哲学和道家生克理论，“小圣施威降大圣”代表着五行生克，小对于大的克制，“小圣”指的是二郎神杨戬，“大圣”指的是美猴王孙悟空，而杨戬是孙悟空的天然克星。

在《西游记》之中，孙悟空已经是偷吃蟠桃、盗仙丹、喝御酒，破坏了蟠桃盛宴，天庭要再度攻打花果山，这时候观世音菩萨举荐了杨戬来对付孙悟空。孙悟空有化形之术，可小可大，杨戬同样也有，并且第三只“天眼”还可以识破孙悟空的变化，并用相应的变化来克制孙悟空。

这一段变化之间的斗法，可谓是整部西游记之中少有的，也是特别的精彩。孙悟空化形为麻雀，杨戬就化形为专吃麻雀的老鹰；孙悟空化形为鱼，杨戬就化形为专吃鱼的水鸟；孙悟空化形为水蛇，杨戬就化形为专吃水蛇的灰鹤；无论孙悟空化形为什么东西，二郎神杨戬总是可以化形为它的天敌，天然的克制。

这段化形之术的斗争，正是暗含了万物相生相克的规律，哪怕你再强，总是有克制你的存在。就算我们小时候玩的斗兽棋“象狮虎豹狼”，大的吃小的，但是“小”也可以克“大”，大象是顶端的存在，却被小小的老鼠克制。同理，“小圣”也可以克制“大圣”。

再加上小圣本来也是顶端厉害的神仙，听调不听宣，是灌江口二郎显圣真君，是水利方面的守护神，而孙悟空五行属金，又暗含心肺火，火被水所克制，因此在武功、变化、属性诸多方面都被二郎神所克制。

在现实生活之中，我们也要保持谦恭之心，谨记过满则溢，就算自己再厉害，也总有能克制自己的存在。

《西游记》中，“小圣施威降大圣”此句“两圣”作何解？
“小圣施威降大圣”中的小圣是指二郎神，大圣是指孙悟空。

《小圣施威降大圣》是《西游记》第六回 ，原标题为"观音赴会问原因，小圣施威降大圣"。前五回故事梗概:花果山仙石孕育出一石猴，石猴觅得水帘洞被群猴拥戴为王。数年后，石猴拜菩提老祖为师，获名孙悟空，学得长生之道、七十二般变化及筋斗云，又向龙王讨得金箍棒，后大闹天宫。玉帝令托塔李天王率天兵天将去捉拿悟空，悟空两度打败众天神。于是，观音推荐小圣二郎神擒拿孙悟空。
《西游记》的写作背景：

唐太宗贞观元年(627年)，年仅25岁的和尚玄奘带领一个弟子离开京城西安，只身到天竺(印度)游学。贞观十九年(645年)玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后19年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》12卷。从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。

小圣是二郎神，大圣是美猴王孙悟空。这是二郎神对战孙悟空的一节里出现的。

说的分别是二郎神和孙悟空，他们二人曾经进行过一场的恶斗，孙悟空只是险胜二郎神，所以才有这样的说法。

“小圣施威降大圣”代表着五行生克，小对于大的克制，“小圣”指的是二郎神杨戬，“大圣”指的是美猴王孙悟空，而杨戬是孙悟空的天然克星。