红楼梦和石头记的区别？

《石头记》与《红楼梦》具有本质的区别
参考资料
带脂批的八十回本《石头记》是曹雪芹的完整作品，反映的是曹雪芹的创作意图。尽管《石头记》有许多不同抄本，但它们有一个共同特点：都是八十回或不足八十回，且都有脂批。而一百二十回本《红楼梦》（程甲本、程已本）是1791年和1792年由程伟元、高鹗在曹雪芹作品的基础上修改补充而成的。他们删掉了全部脂批，修改了书中“谬误”，只取八十回正文，并后续了并非曹雪芹的后四十回。由此我们可知，这个版本系统已经不再是曹雪芹的作品了，它反映的是修改者程高二人的修改意图。这个版本的前八十回，与曹雪芹的作品也不是一码事，不是一个概念。研究一百二十回本《红楼梦》叫做“红学”，研究带脂批的八十回本《石头记》应该叫做“石学”。《石头记》是曹雪芹的真本。而《红楼梦》则是一个他人、后人的修改补充本。所以我提出了“石学”为本，“红学”为末的观点。《石头记》和《红楼梦》是两部书，而不是一部书；是两个客观实在，而不是一个客观实在；是两个认识客体，而不是一个认识客体；是两个研究对象，而不是一个研究对象；是两个文物，而不是一个文物；是两个概念，而不是一个概念。“石学”与“红学”是两个“学”，而不是一个“学”。200年的“红学”，研究的都是这个程高修改本《红楼梦》。从上个世纪80年代，霍国玲等人率先研究曹雪芹的真本《石头记》，并创立了“石学”《红楼解梦》理论体系。我们认为，从“红学”到“石学”的转变是曹著研究的一场学术革命，并发表了《“石学”研究者宣言》。文章发表后，有人提出不同意见。为了进一步阐明我们的观点，现将《石头记》版本系统与《红楼梦》版本系统的不同点列表如下：
项目：
《石头记》版本系统
《红楼梦》版本系统
1、作者（修改者）
曹雪芹、脂砚斋
程伟元、高鹗
2、版本（书名和时间）
甲戌本《脂砚斋重评石头记》1754年
己卯本《脂砚斋重评石头记》1759年
庚辰本《脂砚斋重评石头记》1760年
戚序本《石头记》1769年
戚宁本《石头记》
王府本《石头记》
靖藏本《石头记》1776年
列藏本《石头记》
郑藏本《红楼梦》
红楼梦稿本
甲辰本《红楼梦》1784年
舒序本《红楼梦》1789年
程甲本《红楼梦》1791年
程已本《红楼梦》1792年
3、作品回目
八十回或不足八十回
一百二十回
4、有无脂批
有
无
5、作品结构
八十回正文+脂批+谬误
曹雪芹的八十回正文+佚名氏的四十回续文
6、著书（修改）本意
为闺阁昭传
纯粹的小说
7、作品主题、主线
为闺阁昭传
宝黛爱情等
8、作品内容
正反、真假、小说与历史两面
正面小说、假语存
9、作品文体
文备众体
后四十回无好诗、无好文
10、是否全璧？
作品之全璧
后四十回为画蛇添足
11、书中有无谬误？
有
无、全部修改
12、书中谬误可否修改？
脂批：“一字不可更，一语不可改”
已经被彻底修改
13、特殊字体——槗、玄、眩（少一笔）等
有
无、全部修改
14、作品的特殊性
有谜有隐，有假语、有真事，有正反两面
无谜无隐，一般小说，无特殊性
15、书名
本名《石头记》、《脂砚斋重评石头记》
别名《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《情僧录》、《红楼梦》
盗用《红楼梦》书名、应该叫做《程高修改本红楼梦》
16、欣赏者
陈独秀、鲁迅、周汝昌、霍国玲等人
蔡元培、胡适、小说评论派
17、学术范畴
“石学”：属于认识论范畴，研究《石头记》的特殊性，即它的“真事隐”、《风月宝鉴》的两面性、“野史”特征、作者的著书本意
指导理论：科学认识论
研究方法：科学方法论
思维方式：逻辑思维
“红学”：属于文学范畴，研究它的文学一般，即它的“艺术魅力”
指导理论：西方文学理论
研究方法：文学解读和艺术欣赏
思维方式：形象思维
18、研究者
社会各界人士
红学家、作家及文学院师生
19、学会组织及学刊
暂无
中国红楼梦学会、《红楼梦学刊》
由上表我们可以看出，《石头记》与《红楼梦》具有完全不同的质的规定性，具有本质的区别。《石头记》的特殊艺术形式、特殊的小说和历史的双重内容，决定了它的本质属性是历史、是“野史”、是传记、是“奇传”、是作者的“身前身后事”、“一段陈迹故事”、是“为闺阁昭传”。而《红楼梦》，无论是形式还是内容，其本质属性只能是小说。
（刘振兴2011年6月22日星期三于新疆伊宁市）

红楼梦”又名“风月宝鉴”，又名“石头记”，又名“金陵十二钗”，又名“情僧录”，一部书为何有这么多的名字？这其中也蕴藏着作者真真假假的意味。“金陵十二钗”和“情僧录”是表面意义上的名字；“风月宝鉴”就大有深意了，前面已经说过，风月宝鉴不过是书中一处提到的能治病救人的一面镜子，可将书取名为“风月宝鉴”就是将整个书比做一面这样的镜子，是一面政治镜子，这面镜子从正面看是风花雪月的美好现实，只有从反面看到白骨累累的悲惨结局才能治病救人；“红楼梦”是表明富贵繁荣之极的红楼家族如梦般转眼既逝的意思，在这里不要简单的认为“梦”就是做梦的梦，认为是贾宝玉一梦到太虚幻境的意思，真实的意思在第一回两位仙人（一僧一道）对石头的对话中就说的很清楚：“瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空”“红楼梦”是总其全书之名，描写的就是这样一个过程；“石头记”是借石头能言而人不便说之意。虽然在书中作者对书的名字进行了一番解说，可都是表面性的解释而已，真实的含义就藏在书中。读过书后，再细细的回味这些名字，就能明白作者起这些名字的用意，真正是起到点睛的作用，是引导你领会书的真正旨义。从这里我们更能知道“红楼梦”并非只是写闺友闺情，而是借书讽人；并非是满纸荒唐言，而是大有深意；并非是自传描写，而是影射别人。

《红楼梦》版本众多，可靠的版本却难能可贵。《红楼梦》现存版本大致分为两个体系，一个是仅流传前八十回、保留脂砚斋评语的脂评本；另一个是经过程伟元、高鹗整理补缀，删去所有脂砚斋评语并续写完成一百二十回的程高本。所谓脂评本，是所有带脂批的《石头记》传抄本的统称。这些传抄本都保留了大量的朱红色批语，其中有些重要的传抄版本上题有《脂砚斋重评石头记》的字样，人们把这些早期的《石头记》抄本称为脂评本或脂批本。《红楼梦》原名《脂砚斋重评石头记》。《石头记》从一开始传抄行世时就带有脂砚斋的多次评点，而不是后世读者所加。也就是说，脂砚斋的批语是小说的一个不可或缺的组成部分，而不同于后人的附会。甚至可以说脂砚斋实际上是曹雪芹的合作者，这是脂评本不同于其他明清小说评点本的最重要之处。

没有区别，石头记是曹雪芹最开始给红楼梦起的名字。书都是一样的

红楼梦和石头记是同一部小说只是名字不同