(1)夷地的人们却不这样，他们好骂人，说粗话，但性情率真，淳朴（2）于是到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地.于是给轩取名为“何陋轩”，来伸张孔子的话.（3）表示感叹的语气词，通常都独立置於一句之前.（4）现在夷地的风俗，崇尚巫术，敬奉鬼神，轻慢礼仪，放任情感（5）然而这对他们浑朴的本质并没有损害.全文翻：当初，孔子要住在九夷（边远之地）别人都认为那里简陋落后.孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”王守仁因罪被贬龙场，龙场在夷蔡（今河南南部）之外，如今也属于边远地区，还沿袭着过去的风俗习惯.人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住；然而我在此地住了好长一段时间，却很安乐，并没有见到他们所说的简陋和落后.这里的人们，结发于额头，说话似鸟语，穿着奇特的衣服.没有华丽的车子，没有高大的房子，也没有繁密的礼节，有着一种质朴、淳厚的古代遗风.这是因为古时候，法制没有完备，人们不受礼法约束，就都这个样子，不能认为是落后啊.那些当面说爱，背后说恨的，颠倒黑白，狡猾奸诈的人，外表忠厚，而内心像毒虫刺人，中原华夏地区的人们大都不能免；如果是外表文质彬彬，穿戴着礼仪之邦宋国的礼帽，鲁国的大袖之衣，遵守规矩法度，就不鄙陋落后了吗？夷地的人们却不这样，他们好骂人，说粗话，但性情率真，淳朴，那就有了.世人只是因为他们说话低微，就认为他们落后，我不这样认为.我刚来的时候，没有房子居住.住在丛棘之中，则非常阻滞；迁到东峰，就着石洞住下，却又阴暗潮湿.龙场的人民，老老少少每天都来看望我，他们很高兴，不轻视我，渐渐亲近我.我曾在丛棘的右边开园种菜，人们认为我喜欢那个地方，纷纷砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住.我于是种上桧柏竹子，又栽上芍药等花卉，砌好堂前的台阶，置办好室内的房间，（摆上）琴书和图册史书，讲学诵书游乐之道大略具备了，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了.于是到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地.于是给轩取名为“何陋轩”，来伸张孔子的话.哎，华夏兴盛，那些典章礼乐，经过圣贤的修订而流传下来，夷地不能拥有，那么因此称之为“陋”固然可以；此后（中原华夏）轻贱道德而专注于法令，搜罗延揽的办法用尽了，可是人们狡猾奸诈，无所不为，浑朴的品质消失殆尽！而夷地的人民，正好比是没有雕琢的璞玉，没有经过墨线量直和加工的原木，虽然粗朴固执，可是还有待于锤子斧头的加工完善啊，怎么能够认为他们鄙陋无知呢？这正是孔子想要迁居到九夷之地的原因吗？（意即孔子欲对浑朴的夷民施以礼乐教化）虽然这样，但是典章文化怎么可以不加以宣讲呢？现在夷地的风俗，崇尚巫术，敬奉鬼神，轻慢礼仪，放任情感，偏离正道，不合礼节，所以最终不免于简陋的名声，自然也就没有宣讲这些了.然而这对他们浑朴的本质并没有损害.果真有君子住到这里来，开导教化他们大概很容易吧.可是我不是那种能担此重 任的君子，因此写下这篇“记”，用以等待将来的人.。
原文： 梁适，字仲贤，东平人，翰林学士颢之子也.少孤，尝辑父遗文及所自著以进，真宗曰：“梁颢有子矣.”授秘书省正字.为开封工曹，知昆山县.徙梧州，奏罢南汉时民间折税.更举进士，知淮阳军，又奏减京东预买百三十万.论景祐赦书不当录朱梁后，仁宗记其名，寻召为审刑详议官. 梓州妖人白彦欢依鬼神以诅杀人，狱具，以无伤谳.适驳曰：“杀人以刃或可拒，而诅可拒乎？是甚于刃也.”卒论死.有鸟似鹤集端门，稍下及庭中，大臣或倡以为瑞，适曰“此野鸟入宫庭耳，何瑞之云？” 尝与同院燕肃奏何次公案，帝顾曰：“次公似是汉时人字.”肃不能对，适进曰：“盖宽饶、黄霸皆字次公.”帝悦，因询适家世，益器之.他日宰相拟适提点刑狱，帝曰：“姑留之，俟谏官有阙，可用也.”遂拜右正言. 林瑀由中旨侍讲天章阁，适疏其过.又言：“夏守赟为将无功，不宜复典宥密.”会妇党任中师执政，以嫌改直史馆，修起居注.奉使陕西，与范仲淹条边机十余事.进知制诰、权发遣开封府.岁余，出知兖州.莱芜冶铁为民病，当役者率破产以偿，适募人为之，自是民不忧冶户，而铁岁溢.再迁枢密直学士、知延州.告归治葬，过京师，得入见，自言前为朋党挤逐，留为翰林学士.御史交劾之，以侍读学士知澶州，徙秦州.入知审刑院，擢枢密副使. 张尧佐一日除四使，言者争之力，帝颇怒.适曰：“台谏论事，职耳.尧佐恩实过，恐非所以全之.”遂夺二使.侬智高入寇，移嫚书求邕、桂节度，帝将受其降.适曰：“若尔，岭外非朝廷有矣.”乃遣狄青讨之.贼平，帝曰：“向非适言，南方安危，未可知也.”迁参知政事.契丹欲易国书称南北朝，适曰：“宋之为宋，受之于天，不可改也.契丹亦其国名，自古岂有无名之国哉？”遂止.进同中书门下平章事、集贤殿大学士.大珰王守忠求为节度使，适持不可；张贵妃治丧皇仪殿，又以为不可.将以适为园陵使，适言国朝以来无此制，由是浸与陈执中不合.适晓畅法令，临事有胆力，而多挟智数，不为清议所许.御史马遵、吴中复极论其贪黩怙权，罢知郑州.京师茶贾负公钱四十万缗，盐铁判官李虞卿案之急，贾惧，与吏为市，内交于适子弟，适出虞卿提点陕西刑狱.及罢，帝即还虞卿三司.复加观文殿大学士、知秦州.古渭初建砦，间为属羌所钞，益兵拒守，羌复惊疑.适具牛酒，召谕其种人，且罢所益兵，羌不为患.徙永兴军.夏人盗耕屈野河西田累年，朝廷欲正封，以适为定国军节度使、知并州，至则悉复侵地六百里.还，知河阳，领忠武、昭德二镇、检校太师，复为观文殿大学士，以太子太保致仕，进太傅.熙宁三年，卒，年七十.赠司空兼侍中，谥曰庄肃.译文： 梁适，字仲贤，东平人，是翰林学士梁颢的儿子.小时候父亲就去世了，曾经把父亲的遗文和自己写的文章编成集子进献皇帝，真宗说：“梁颢也有有出息的儿子了.”任命他为秘书省正字.担任开封工曹，昆山县知县.调任梧州，上书朝廷免除了从南汉时就实行的民间折税制度.又举进士，任淮阳军负责人，又上书减免上交的京东预买款一百三十万的负担.上书发表意见，认为景祐年的赦书不应当收录后梁朱温家族的后代，仁宗记下了他的名字，不久寻召他担任审刑详议官. 梓州妖人白彦欢装神弄鬼，用诅咒杀人，案件审理完结，因为死者没有受伤定罪.梁适驳斥说：“用刀杀人，被杀的还可以抵抗，但是诅咒能抵抗吗？这比刀还厉害.”最终判处死刑.有长得像鹤的鸟聚集在端门，有些落下到了皇宫的院子里，大臣有人提议把这作为国家的祥瑞，梁适说：“这不过是野鸟进入宫庭罢了，哪有什么祥瑞可言呢？” 曾经和同在刑部院的燕肃一起上奏何次公的案子，皇帝看着他们说：“次公好像是汉朝时候人的字.”燕肃不能回答，梁适回复皇帝说：“盖宽饶、黄霸的字都是次公.”皇帝很高兴，趁机问梁适的家庭身世，更加器重他.另一天，宰相准备让梁适提点刑狱，皇帝说：“暂且留着他，等到谏官的职位有空缺的时候，可以让他担任.”于是被任命为右正言. 林瑀根据皇帝的安排在天章阁为皇帝讲课，梁适上书披露他讲错的地方.又上书说：“夏守赟担任将领却没有功劳，不应该再参与重大典礼和朝廷机密事项.”正值妇党人士任中师执掌权力，梁适因为受嫌弃改任史馆值班人员，为皇帝修起居注.奉命出使陕西，与范仲淹上书陈述边疆重要事务十余件.升职担任知制诰、暂时安排到开封府挂职.一年多，出任兖州知州.莱芜炼铁纳税的事情让老百姓很受苦，赶上承担这个差事的人往往破产才交得上税.梁适招募人员专门做这件事，从此老百姓不再担心摊上炼铁的差事，而铁的产量却逐年增长.又升任枢密直学士、延州知州.上书请假回家办理丧事，经过京城，得以入见皇帝，自己陈述先前被朋党排挤外逐，皇帝留他在京担任翰林学士.御史纷纷弹劾他，后来侍读学士的身份担任澶州知州，调任秦州.又回朝廷担任审刑院负责人，提升为枢密副使. 张尧佐一天担任了四个职务，负责反映意见的言官上书抗争很急切，皇帝相当生气.梁适说：“谏官们议论朝政，是他们的职责所在.张尧佐蒙受皇帝的恩典也确实有些过分了，恐怕这不是保护他的办法.”于是罢免了张尧佐的两个职务.广西的侬智高叛乱入侵，写信给邕州（南宁）、桂林的节。
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