明清时期儒家文化又有了怎么样的发展

唯物主义学派以张载为代表。他提出“太虚即气”，
“气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚”，坚
持了气一元论。但张载的人性论思想含有很大的唯心主
义成分。客观唯心主义学派以程颐与朱熹为代表。他们
是理本论者，认为万物生成有理有气，理在气先，理是
根本。由于程朱学派的思想严密完整，有利于维护封建
专制统治，因此成为元、明、清三代的官方哲学。主观
唯心主义学派是陆王学派。陆九渊主心即理，王守仁主
心外无物、心外无理。陆王学派强调主观意志对于客观
事物的反作用，曾产生过重要社会影响，在明中叶以后
的一段时期达到鼎盛。
对儒家思想的批判 明代后期，中国出现了资本主
义生产关系的萌芽。作为封建秩序维护者的儒家思想变
成了束缚人们思想的桎梏，因此受到明清之际一些思想
家的批判。对儒家思想的批判，最初是在儒家内部展开
的。明末清初的思想家陈确、黄宗羲、顾炎武、王夫之
等人都从不同角度对脱离实际、空谈性命的腐儒进行了
严厉批判。戴震不只对儒家传统思想进行了一系列严厉
抨击，甚至直斥理学的伦理纲常，说它是以理杀人

明清时期以李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等为代表发展出了批判儒学，主要对汉宋时的假道学进行评判，但仍属于儒学，因为他们的思想大多取材于先秦儒学，使得儒学又一次焕发生机，但可惜的是未形成体系，也没能继续发展，影响范围很小。

主要为理学。
格物 致知
总的来说儒家文化作为王朝的封建文化在明清时期并没有太大贡献，仅仅作为一种统治工具。提倡忠（忠君）与义（百姓）

黄宗羲，顾炎武，王夫之等进步思想家在经济上提倡工商皆本，政治上批判君主专制，思想上经世致用！

王阳明的心学
总体向培养封建社会奴才人才发展。。