余屡过端溪,必登砚岩,论之详矣翻译

　　答：我每次过端溪，一定会攀登上砚岩，仔细的观察它。

　　本句话选自宋朝周去非《岭外代答》之《端砚》，原文如下：
　　1、原文
　　余屡过端溪，必登砚岩，论之详矣。石品不一，大概有三：曰岩石，曰坑石，曰黄步石。岩，上也；坑，次也；黄步，其下也。凡此皆三品之佳者论之耳，若其不佳，等为弃物，不足论也。黄步粗而有纹，善耗墨，亦善败笔，正可作良砥，非文房中所宝。坑石有二：南坑、新坑。南坑石眼青暗，新坑石眼中有朱点而亦暗，然皆体硬，叩之铿然，虽细润，久则不宜于墨。忽得一至润良材，乃复大奇，虽岩砚无以远过。岩石有三：上岩、中岩、下岩。高在山之胸乳间曰上岩，深入至与平地等曰中岩，深入至水府曰下岩。上岩石理燥渴；中岩温润宜人，岁久亦滑墨；至于下岩，则奇绝一世，石理如玉，望之似蕴德君子，循之则溜滑滋润，欲识其真，要不可言传也。若夫山心石根，韬藏深润，其大如斗，中有子石，宜笔宜墨，百年不枯，盖世之宝在是。三岩者，虽有三窍，而中则相通，其实以高下定石之等耳。人之深入也，自窍日叠木为小级道，委蛇曲折，入于黄泉。以数百人高下排比，以大竹筒传水，以干其洞。然后续膏烛幽，而施锥凿。其得之也，可以为难矣，是宜宝之。
　　2、译文
　　‍我每次过端溪，一定会攀登上砚岩，仔细的观察它。是的品质不一样，大概有三种：一种是岩石，一种叫坑石，还有一种叫黄步石。岩石是上面的，坑石是中间的，黄步石是下面的。这些都是好的才会被称做如，如果不好的，等同于垃圾，不足以研究。黄步石质地粗糙有纹路，善于消耗墨汁，也容易败笔，好的可以做砥石，不是文房四宝里面的宝贝。坑石有两种：一种叫南坑，一种叫新坑。南坑的石眼呈青暗色，新坑的石眼中有朱红色的点也是暗的，然而质地都很硬，轻轻敲打有铿然之声，虽然质地细腻温润，却不宜长久的储墨。忽然得到一个非常温润的上等材料，于是大为惊奇，即使是岩砚也不能超越它。岩石有三种：上岩，中岩，下岩。高高的在山之中上部位的叫做上岩，深至与地平齐的叫做中岩，深至地下水的叫做下岩。上岩石的石理干燥，中岩石温润宜人，用的时间久了就滑墨，至于下岩，则是世上的一个奇迹，石头文理如玉，远远看去像蕴藏品德的君子，用手抚摸则感觉滑腻细润，想要认识它的真性，不能够用言语表达。山心石根，蕴藏深而细润，大如斗，其中有子石。对笔墨皆有好处，百年墨汁不干涸，是世上的宝物。三种岩石，虽然有不同的材质性能，然而其中道理相同，其实是以上下定夺石头的等级。人深入其中，沿着林中小台阶拾阶而上，蜿蜒曲折，到达黄泉。数百人用大竹筒传递水，来使洞干涸。然后拿着蜡烛深入其中，施以锥子凿岩，可以想象是多么的困难，因此更加宝贝它。

余屡过端溪，必登砚岩，论之详矣。石品不一，大概有三：曰岩石，曰坑石，曰黄步石。岩，上也；坑，次也；黄步，其下也。凡此皆三品之佳者论之耳，若其不佳，等为弃物，不足论也。黄步粗而有纹，善耗墨，亦善败笔，正可作良砥，非文房中所宝。坑石有二：南坑、新坑。南坑石眼青暗，新坑石眼中有朱点而亦暗，然皆体硬，叩之铿然，虽细润，久则不宜于墨。忽得一至润良材，乃复大奇，虽岩砚无以远过。岩石有三：上岩、中岩、下岩。高在山之胸乳间曰上岩，深入至与平地等曰中岩，深入至水府曰下岩。上岩石理燥渴；中岩温润宜人，岁久亦滑墨；至于下岩，则奇绝一世，石理如玉，望之似蕴德君子，循之则溜滑滋润，欲识其真，要不可言传也。若夫山心石根，韬藏深润，其大如斗，中有子石，宜笔宜墨，百年不枯，盖世之宝在是。三岩者，虽有三窍，而中则相通，其实以高下定石之等耳。人之深入也，自窍日叠木为小级道，委蛇曲折，入于黄泉。以数百人高下排比，以大竹筒传水，以干其洞。然后续膏烛幽，而施锥凿。其得之也，可以为难矣，是宜宝之。

我每次过端溪，一定会攀登上砚岩，仔细的观察它。是的品质不一样，大概有三种：一种是岩石，一种叫坑石，还有一种叫黄步石。岩石是上面的，坑石是中间的，黄步石是下面的。这些都是好的才会被称做如，如果不好的，等同于垃圾，不足以研究。黄步石质地粗糙有纹路，善于消耗墨汁，也容易败笔，好的可以做砥石，不是文房四宝里面的宝贝。坑石有两种：一种叫南坑，一种叫新坑。南坑的石眼呈青暗色，新坑的石眼中有朱红色的点也是暗的，然而质地都很硬，轻轻敲打有铿然之声，虽然质地细腻温润，却不宜长久的储墨。忽然得到一个非常温润的上等材料，于是大为惊奇，即使是岩砚也不能超越它。岩石有三种：上岩，中岩，下岩。高高的在山之中上部位的叫做上岩，深至与地平齐的叫做中岩，深至地下水的叫做下岩。上岩石的石理干燥，中岩石温润宜人，用的时间久了就滑墨，至于下岩，则是世上的一个奇迹，石头文理如玉，远远看去像蕴藏品德的君子，用手抚摸则感觉滑腻细润，想要认识它的真性，不能够用言语表达。山心石根，蕴藏深而细润，大如斗，其中有子石。对笔墨皆有好处，百年墨汁不干涸，是世上的宝物。三种岩石，虽然有不同的材质性能，然而其中道理相同，其实是以上下定夺石头的等级。人深入其中，沿着林中小台阶拾阶而上，蜿蜒曲折，到达黄泉。数百人用大竹筒传递水，来使洞干涸。然后拿着蜡烛深入其中，施以锥子凿岩，可以想象是多么的困难，因此更加宝贝它。

【答案】
我每次过端溪，一定会攀登上砚岩，仔细的观察它。
【注释】
本句话选自宋朝周去非《岭外代答》之《端砚》。

【附录】
原文及参考译文
原文：
　　余屡过端溪，必登砚岩，论之详矣。石品不一，大概有三：曰岩石，曰坑石，曰黄步石。岩，上也；坑，次也；黄步，其下也。凡此皆三品之佳者论之耳，若其不佳，等为弃物，不足论也。黄步粗而有纹，善耗墨，亦善败笔，正可作良砥，非文房中所宝。坑石有二：南坑、新坑。南坑石眼青暗，新坑石眼中有朱点而亦暗，然皆体硬，叩之铿然，虽细润，久则不宜于墨。忽得一至润良材，乃复大奇，虽岩砚无以远过。岩石有三：上岩、中岩、下岩。高在山之胸乳间曰上岩，深入至与平地等曰中岩，深入至水府曰下岩。上岩石理燥渴；中岩温润宜人，岁久亦滑墨；至于下岩，则奇绝一世，石理如玉，望之似蕴德君子，循之则溜滑滋润，欲识其真，要不可言传也。若夫山心石根，韬藏深润，其大如斗，中有子石，宜笔宜墨，百年不枯，盖世之宝在是。三岩者，虽有三窍，而中则相通，其实以高下定石之等耳。人之深入也，自窍日叠木为小级道，委蛇曲折，入于黄泉。以数百人高下排比，以大竹筒传水，以干其洞。然后续膏烛幽，而施锥凿。其得之也，可以为难矣，是宜宝之。
参考译文：
　　‍我每次过端溪，一定会攀登上砚岩，仔细地观察它。石头的品质不一样，大概有三种：一种是岩石，一种是坑石，一种是黄步石。（用来做砚，）岩石是上等的石材，坑石是次等的石材，黄步石是最下等的石材。这些都是（就）这三种石材中最好的来说的，如果其石质不好，就等于是（毫无用处的）弃物了，不值一提。黄步石质地粗糙且有纹路，善于耗费墨汁，也善于用坏毛笔，这正好可以做磨刀石，不是文房四宝所看重的。坑石（又）有两种：一种叫南坑，一种叫新坑。南坑石的石眼呈青暗色，新坑石的石眼中有朱红色的点，且也是暗的，然而质地都很硬，敲打它们有铿锵之声，即使有质地细腻温润的，使用久了却对墨不好。（如果）忽然得到一块极其温润的上等材料，就又会大为惊奇，即使是用岩石做成的砚也不能超过它。岩石（又）有三种：上等岩石，中等岩石，下等岩石。（出自）高高地在山之中上部位的称为上等岩石，地势逐渐下降直至与地平齐的（地方出产的）称为中等岩石，地势继续下降直至深入水中的称为下等岩石。上等岩石的纹理干燥，中等岩石的石质温润宜人，用的年岁久了也能使墨润滑，至于下等岩石，则是世上最为奇妙的，其石的文理温润如玉，看上去就像是蕴藏品德的君子，用手抚摸它则感觉滑腻滋润，想要了解它的真性，其要点不能够用言语来表达。至于（藏于）深山之中的岩石的底部的石料，（它们）蕴藏深厚而细润，大的像斗一般大，里面包有子石（精石），对笔、墨都有好处，用一百年（墨汁都）不会干枯，大概世上最为珍贵的砚石正在这里。（这）三种岩石，虽然有不同的材质性能，然而其中的道理则是相通的，其实质就是以石质的高低来确定石头的等级而已。人深入山中，沿着林中小台阶拾阶而上，蜿蜒曲折，到达黄泉。用数百人按照高低依次排开，用大竹筒传递水，来把洞里的水弄干。然后拿着蜡烛照亮暗洞，用锥子凿开岩石。这一采取石料（的过程），可以说是太困难了，这正是（我们）应该珍视它（端砚）的原因。
注释：
1、砥：磨刀石。
2、燥渴：口渴。清蒲松龄《聊斋志异·水莽草》：“有祝生造其同年某，中途燥渴思饮。”引申为干燥（迫切需要水分）。茅盾《三人行》十：“站在水车边看清冷的水汩汩地灌到燥渴的田里去。”
3、奇绝：奇妙非常。晋陶潜《和郭主簿》诗之二：“陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。”宋欧阳修《送田画秀才宁亲万州序》：“由此而上泝江湍，入三峡，险怪奇绝，乃可爱也。”清厉鹗《东城杂记·锺馗图》：“不惟诗画奇绝，而郑君之友道，有足取焉。”陈毅《飞越喀喇昆仑山喜赋》诗：“朝阳东出，光景奇绝。”
4、循：通“揗”。抚慰；摩；抚摩。《荀子·哀公》：“缪缪肫肫，其事不可循。”《公孙龙子·坚白论》：“循石，非彼无石。”《列子·天瑞》：“视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。”《汉书·李陵传》：“而数数自循其刀环。”
5、要：要点；纲要。《商君书》：“故其治国也，察要而已矣。”汉荀悦《汉纪·昭帝纪》：“霍光知时务之要，轻徭薄赋，与民休息。”
6、若夫：至于。句首语气词，用于句首或段落的开始，表示另提一事。《易·系辞下》：“若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。”《史记·范雎蔡泽列传》：“若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。”明李贽《复邓石阳书》：“若夫上上人，则举世绝少；非直少也，盖绝无之矣。”
7、山心：山中。或指深山之中。元袁桷、袁裒《东湖联句》：“海眼藏龙窟，山心射鹿田。”明袁宗道《保安驿道中》诗：“暝烟连雨脚，云气起山心。”清朱彝尊《入上方山》诗：“山心夜不寐，冻雀喧前牕。”
8、石根：岩石的底部；山脚。北魏郦道元《水经注·沔水》：“水中有孤石，挺出其下，澄潭时有见此石根，如竹根而黄色，见者多凶，相与号为承受石。”唐杜甫《宿清溪驿奉怀张之绪》诗：“石根青枫林，猿鸟聚俦侣。”宋王安石《竹里》诗：“竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。”明徐弘祖《徐霞客游记·粤西游日记三》：“江东岸石根，上覆中空，已为幻矣。”
9、韬藏：隐藏；包藏。五代齐己《渚宫自勉》诗之一：“形容侵老病，山水忆韬藏。”宋欧阳修《〈仲氏文集〉序》：“而独韬藏抑郁，久伏而不显者，盖其不苟屈以合世。”明沈鲸《双珠记·月下相逢》：“既承洞察，焉敢韬藏？”清戴名世《〈刘退菴先生稿〉序》：“而先生之韬藏自晦，其奇为世人所不识者，又岂特此而已也耶。”
10、子石：制砚用的上等端石。宋欧阳修《砚谱》：“端石出端溪，色理莹润，本以子石为上。子石者，在大石中生，盖精石也。而流俗传讹，遂以紫石为上，又以贮水不耗为佳。”
11、续膏：指添油续火。膏：本义是溶化的油脂；无角动物的油脂。特指油灯。唐韩愈《答李翊书》：“养其根而竢其实，加其膏而希其光。”又如膏明（灯火照明）、膏映（灯光照射）、膏晷（灯光与日影）等。
12、烛幽：照亮昏暗。晋道安《〈十二门经〉序》：“陵云轻举，浄光烛幽，移海飞岳，风出电入。”唐赵蕃《隙尘赋》：“洎夫托彼耀灵，起兹虚室，恒纷空而色碎，每烛幽而景密。”

余屡过端溪,必登砚岩,论之详矣。
翻译：
我每次过端溪，一定会攀登上砚岩，仔细的观察它。