“识时务者为俊杰”是什么意思？

“识时务者为俊杰”意思是能认清时代潮流的，是聪明能干的人。认清时代潮流势，才能成为出色的人物。

读音

识时务者为俊杰 [ shí shí wù zhě wéi jùn jié ]

出处

• 《晏子春秋·霸业因时而生》晏子：“识时务者为俊杰，通机变者为英豪。”

• 《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引晋·习凿齿《襄阳记》：“儒生俗士，识时务者，在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。”

原文

卷三·人事译注

作者：程登吉

管中窥豹，所见不多；坐井观天，知识不广。无势可乘，英雄无用武之地；有道则见，君子有展采之恩。求名利达，曰捷足先得；慰士迟滞，曰大器晚成。不知通变，曰徒读父书；自作聪明，曰徒执己见。浅见曰肤见，俗言曰俚言。识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。村夫不识一丁，愚者岂无一得。

造句

1. 不过,我看了看它的块头再看看自己的块头,识时务者为俊杰,我还是先闪吧……

2. 两权其害取其轻,识时务者为俊杰嘛。

3. 形势如此,也怪不得人家,识时务者为俊杰嘛。

4. 识时务者为俊杰,聪明的话就乖乖地听我的”,他对着我说道。

5. 识时务者为俊杰,我们必须顺乎时代潮流。
   

相传两千多年来，兵家尊鬼谷子为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列。他教授的弟子，有孙膑、庞涓、苏秦、张仪（这四人是有据可考的全日制班）、陈轸、尉缭子、毛遂、范雎、徐福（余下皆为不记名的待考函授班）等一大批人，几乎囊括了战国时代最有名的外交家、军事家、谋略家，乃至说客、方士等。孔子弟子三千，贤人七十二，而真正有所大作为受表彰者也不过二三，看来，还是鬼谷子的学生则更争气一些。

鬼谷子，本名王诩，战国时魏国人，出生时老子、孔子、孙子都已谢世半个到一个世纪以上，墨子刚刚去世，而孟子和庄子即将诞生。这注定是一个百家争鸣有话大家说的时代。公元前403年，韩、赵、魏三家分晋，少年王诩前往周王朝首都洛邑求学。拜了三个老师，一个精于天道，一个通晓兵法，一个擅长说辞。言传心授好几个年，王诩对天下大势有了自己的看法。
王诩出师的时候，魏国正好陷入王位继承人的权力纷争。无奈之下，王诩只好远走他乡到楚国碰碰运气。春秋战国，楚国是传统强国，物产丰富，人口稠密，王诩年轻气盛自然不被看好。王于是跑到韩国发展。在韩国，王诩终于得到了梦寐以求的提拔，并在外交舞台上施展拳脚。王诩常常作为外交官出使各诸侯国，结合日常工作经验细心总结了许多智谋和策略。韩国政局变换后，王诩又辗转宋国和齐国，但注定只是一个过客，没做出什么匡世之举。既然没法入世，王诩便隐居于鬼谷山，著《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。 前者侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

鬼谷子的主张与儒家所推崇的仁义道德背道而驰，他认为生存才是第一重要的事情，“非独忠信仁义也，中正而已”。儒家讲道德，纵横家更善思维逻辑。《鬼谷子》里有政治、军事、谋略、手段，甚至还有自私。人与人之间的同盟或对手关系的划分，基础就是利与害的分割。物以类聚，人以群分。趋于共同的利益追求，人们会自觉结合在一起，形成团队；鉴于对抗共同的危害，人们就会产生结成同盟的潜在需求。
你想让一匹马喝水，如果它没喝水的需要，任你怎么死拖硬拽，它是不愿靠近水槽。怎么办？那就让它先吃点盐。吃了盐，它就会口渴，再牵它去喝水，没有不肯喝的。对人也同样如此。要说服对方，除去利害共鸣，情感动鸣也非常重要。动之以情然后才能晓之以理，否则情绪不对头，你说的话只能让人反感，这时想谈再多的利害，恐怕也没有成功的可能。
假如你能做一回苏秦，有大一统的理想，决定说服秦王，让秦王授权代理霸业，你会怎么准备？那是不是要先收集有关秦国和秦王的资料，揣摩分析秦国的综合国力以及秦王是一个什么样的人，从而制定有效的攻心战术（譬如他的品德、他是否喜欢钱财、是否喜欢美色等特点投其所好，与之建立特殊的关系）。接触实际情况后再权衡、比较，进而确定更有针对性的计谋（在进言时，要选择最恰当的时机，尤其要掌握对方的心理变化），做出被秦王接受认可的案子呢？

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