聊斋志异的问题

“志怪”最早见于《庄子齐物论 》：“齐谐者 ，志怪者也。”齐谐是记录志怪故事的人。志怪是写非常之人、非常之事、非常之物 ，即创造超现实的世界。超现实的世界有三界----神界、幽冥界和妖界。《聊斋》三界故事在意蕴上有所分工：神界通过神仙故事中的神仙形象表达真善美的理想；幽冥界通过鬼魂形象对社会进行批判；妖界通过妖魔形象负载对芸芸众生的观察和思考。 　 紫气仙人被人间俗世征服，仙女跟凡人成亲，养儿育女，成为恪尽职守的贤妻良母，经常表现出追求道德完善、追求真正幸福的人生态度。 　 《巩仙》里一对男女被有钱有势的人拆散 ，道士的宽袍大袖变成她们光明洞彻的洞房 ，她们在里边幽会并生儿育女。她们在里面生活小康，吃穿不愁，无生活危机。 　 《慧芳》里的仙女嫁给了青州城里贫穷的以货面为业的马二混为妻，她把马家的茅草房点化成富丽堂皇的宫殿，把马二混的衣服点化成华美的貂皮裘衣，侍女拿出皮口袋一摇，一盘盘美味佳肴呈现桌上，皇帝老儿的御膳房在此也没有这么方便。 　 这些都表现了蒲松龄这个穷秀才对幸福生活的追求与向往。 　 《翩翩》更具代表性。罗子浮是个浮浪子第，嫖娼染上了恶疮，被妓女赶出来沿街乞讨，浑身恶臭，人们想躲避瘟神一样。眼看就要变成他乡死鬼，被一个貌若天仙的女子翩翩救起，住进了自己的山洞，用山泉洗恶疮，剪成的芭蕉叶穿在身上马上变成绸缎。芭蕉叶剪成饼就是饼，剪成鱼就是鱼，剪成什么就是什么，吃不尽得山珍海味，喝不完的醇香美酒，恶疮刚好就向翩翩求爱，翩翩非但不嫌弃反而两人感情很好。可罗子浮旧性不改，调戏前来祝贺的漂亮的翩翩的女友花成，邪念产生，锦衣又变成了秋叶，邪念消失，秋叶又变成了锦衣。真是善恶一念间，苦乐自不同。罗子浮在翩翩的影响和教育下，最后变成了有家庭责任心的人。 　 人死为鬼，鬼形成另一个世界即幽冥界。人死为归，魂归泰山。幽冥界的社会组织、伦理道德、人人之间的关系，是对社会的模仿。善有善报恶有恶报，人到阴世受审、受罚、打官司是因果报应。《聊斋》故事涉及到更广泛更深刻的社会问题即吏治黑暗问题。 　 《梅女》里的封云亭外出住在一间房子里，碰到皱着眉头、伸着舌头的吊死鬼，请求封云亭把房子烧掉。封云亭出钱把房梁烧掉后，梅女感谢并告诉他，这所房子十年前是梅家的住宅，夜里抓了个小偷送进官府，审案的典吏收了小偷三百铜钱，诬告说不是小偷而是梅女的情人，梅女不甘受辱上吊自杀，家里人相继死去。封云亭想跟梅女求鱼水之欢，梅女说我生前被诬告的罪名怎么能洗掉哪？就给封云亭介绍了一个鬼妓。 　 后来典吏来找封云亭，说他老婆死了，要他在阴间找到他老婆，把鬼妓叫来才知道鬼妓正是典吏的妻子。典吏拿巨碗砸去，鬼妓消失，阴间妓院的老鸨大骂典吏：拿钱买了个典吏的无赖，毫无人性，有三百铜钱就是你亲爹，你作恶多端，贪赃枉法，神怒人怨，你死了的爹娘就恳求阎王情愿把媳妇送到阴间的青楼给你赎罪。这时梅女跑出来用长簪刺典吏，典吏狼狈讨回寓所就呜呼哀哉。梅女报仇后，封云亭娶梅女托生的傻女为妻，梅女灵魂回归变成聪明的美女。 　 这个故事里蕴含深刻的社会内容，三百铜钱索了一条人命，贪官污吏的残暴到了令人发指的程度。现实生活中含冤的老百姓只能冤沉海底，不可能像贪官复仇，现实中不能做的事鬼做成了，大快人心。 　 凡是人类之外的动物、植物、器物，能变化成人的，或者虽然没有变成人但能和人一样说话的，能跟人交往的就是妖精。鲁迅先生说他们是“花妖狐魅，多具人情”，“和蔼可亲，妄为异类”，“偶见鹤突，知复非人”。蒲松龄写人和大自然和谐，写了人和虎狼虫豹在内的动植物和谐相处。 　 飞禽走兽，香花瑶草，大自然有什么生灵，《聊斋》里就有什么相应人物。于生在深山夜读，一位绿衣长裙、婉妙无比的少女来了，她是小蜜蜂所变。跟安身恋爱的花姑子香气满身，花姑子之父就是被安生放生的香樟。素秋晶莹如玉，知书达理，她是书中曩虫所化-----

《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，比较复杂。但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。
郭沫若曾说过：“写鬼写妖高人一筹,刺贪刺虐入木三分。”

《聊斋志异》读后感
一看到这本书熟悉的题目，不少人肯定会第一时间想起一个令人耳熟能详的故事电影——《画皮》，电影里那些恐怖夸张的故事情节时到今日仍然令我们心有余悸，所以很多人一定会误以为《聊斋志异》这本书是一本纯粹的恐怖小说，大错特错！这本经典耐读的小说如果单单停留在这么低级的层面的话，它还会从清代一直流传至今吗?它不仅给我们带来了精彩绝伦的一个个故事，它还通过让我们阅读这些故事从而领会到一个个意味深长的道理，让我们在阅读的同时也能领悟到人生的真谛。
今年寒假，妈妈给我买了一本《聊斋志异》。《聊斋志异》非常有趣，不久我就看完了这本书。 《聊斋志异》是一部经典小说，是蒲松龄的著作。《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者，有“空前绝后”之美誉。《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧
从中我感受到，眼睛所看到那美丽的景象深处并不一定是美好的。正如俗话所说“人不可貌相，还水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯洁、美好加钻石般透明闪亮的心灵，比海还深比宇宙还深的心灵。

其实，《聊斋》表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官能有几个？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他们未必都会去思考这些社会问题。作者大胆地揭开了所谓“盛世”下的“烂疤”替那些饱受迫害的下层人民提出控诉！在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神.