王守仁的心学，是属于唯物主义还是唯心主义

　　王守仁的心学，是唯心主义。
　　1中国的哲学家是不在意唯物与唯心的分野，他们更多地是注重对道的体悟 。
　　 2按照现代主流意识形态的观点，阳明心学属唯心主义无疑，而且是主观唯心主义。
　　 3其实看事物用这么一个唯物唯心的二分法是十分粗略的，也是十分马虎的，很多事情没有这么简单，其中都有它的道理。
　　王守仁心学的精髓 王守仁的学说世称“心学”，并与陆九洲的学说合称为“陆王心学”，这是同程朱理学 分营对垒的一种新儒家学说。程朱理学（又称“道学”）把抽象的“理”（儒家的伦理道德准则）看作宇宙万物的本原，主张“即物穷理”，“存天理，灭人欲”，属于客观唯心主义哲学范畴；陆王心学则将主观的“心”（人的意志和道德观念）视作宇宙万物的本原，主张“发明本心”、“致良知”，属于主观唯心主义哲学范畴。王守仁集来明心学之大成，他在全面继承和批判儒家人性论的基础上，着重对孟子“尽心”说和陆九渊“心即理”说进行了吸收和改造，创建了以注重内心即人的主观能动性为特色的新儒学——阳明心学，从而达到理学发展的高峰。在阳明心学体系中，“心即理”、“知行合一”、“致良知”是三个最为重要的论题，由此也形成了王守仁独到的教育思想。

属于主观唯心主义。

原因：
1.“心即理”是王守仁心学的逻辑起点，是其哲学思想的理论基础，也可以说是他的宇宙观；
2.王守仁认定：吾心便是天理，便是世界的本体，它既是万物产生的根源，又是事物变化的归宿。
3.王守仁的“心即理”之说，把人类的主观意识和客观存在等同起来，断然否定了有离开心而独立存在的物质世界。

考政治你就说他主观唯心主义（“心外无物”），如果是研究哲学的人都知道他无所谓唯物唯心，他至多是在理学的基础上更加强调功夫（主观能动性）层面，唯物唯心谈不上最主要的原因是中国古代思想家不同于西方哲学家，不是研究的是一个关于对象的东西（what），而是研究的关于功夫、作用、境界的层面（how）。他研究的也不完全是关于世界的体系哲学，而是一种人生境界哲学，因此可以说他根本没把世界本质问题看得多重。

楼上的回答基本到位，我稍微补充一下
1中国的哲学家是不在意唯物与唯心的分野，他们更多地是注重对道的体悟
2按照现代主流意识形态的观点，阳明心学属唯心主义无疑，而且是主观唯心主义
3其实看事物用这么一个唯物唯心的二分法是十分粗略的，也是十分马虎的，很多事情没有这么简单，其中都有它的道理
所以楼主是应付考试的话，千万答后者，不要跟分数过不去，就算心里不是这么想的

唯心主义
1中国的哲学家是不在意唯物与唯心的分野,他们更多地是注重对道的体悟
2按照现代主流意识形态的观点,阳明心学属唯心主义无疑,而且是主观唯心主义
3其实看事物用这么一个唯物唯心的二分法是十分粗略的,也是十分马虎的,很多事情没有这么简单,其中都有它的道理