为什么老子不是圣人，而孔子是圣人?

老子，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳，楚国苦县也就是今天的鹿邑县人。（约生活于前571年—471年之间），曾做过周朝的守藏史。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》，开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响……
孔子（前551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间是从事教育，相传收弟子多达三千人，教出不少有知识有才能的学生。他是春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。鲁国陬邑人，也就是今山东曲阜东南。曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
相传，孔子曾经问礼于老子，孔子把老子比作龙一样的高深和难以琢磨，认为自己不如他。
我认为，孔子的学问渊源于老子，也就是说，孔子所研究的只是老子提出的理论里的分支，孔子引而申之，自成一家。孔子终身致力于研究和探索的是“仁义礼”，而老子提出：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”孔子的“仁义礼”在老子的理论里排在道与德的后面，是老子理论总纲中所涵盖的内容。简单地说就是，老子的《道德经》是纲领性文献，是道教，孔子从中选些内容加以研究并发展成为儒教。
《老子·德道经》是将宇宙中存在的一切全部地、完整地视为物质，自然中的一切皆物质。宇宙万物皆源自于道所生和德所养，道和德就是万物生成和发展的源动力。这个源动力也就是万物的根本。世界上的所有物质，只具备“有相”和“无相”两种分类，也就是老子提到的“无”和“有”。可以说《老子·德道经》的哲学思想是超越了现代哲学思想的某些内容的。
《老子》书中用“道”来说明宇宙万物的演变，提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”和“天下万物生于有，有生于无”的观点。强调人们在思想上、行为上应效法“道”的“生而不有，为而不恃，长而不宰。”他抨击当时的统治者：“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。”他提出的“祸兮福之所倚，福兮祸所伏”，充满着辩证唯物思想，是人们经常引用的经典语言。在物质上，他强调“知足”与“寡欲”，进一步在政治上提出“无为而治”的思想，指出人无私心时处理事情就能做到“无为而无不为”，从而使人与人之间各尽其力而不争名利、和睦相处、共同发展。
老子主张无为，他的《道德经》的核心思想是无为而治，但他的无为并不是真正的无为，而是在无为的基础上有为而治，他主张回到小国寡民的时代，当然，这只是他的一点思想局限，他的主要思想体现在辩证法上，这也是他对整个社会最大的贡献。
孔子的思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，以为“未知生，焉知事鬼”，“不知命，无以为君子也”。又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患而患不均，不患贫而患不安”观点。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极大。
孔子的儒家思想核心是“仁”，包含在老子的思想之内，从某方面来说，他的“仁”实际上是老子思想的继承和发扬，同时又有所创新。
老子说：“上善苦水”(八章)，孔子说：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静”(《论语‘雍也》)，孔子以山自比，老子以水自比，生动地表现了仁者与智者之异。水的形象柔顺而处下。善利万物而不争，绵绵不绝而攻坚强考莫之能胜，谦虚而深沉。山的形象巍峨雄壮，草木兽虫以之生，云雨风雷以之出，仁慈而伟大。水势任其自流。动中有静。山岭育养生物，静中有动。老子乐水，孔子乐山，老子于好动(因势利导不阏滞)，孔子好静(化人以德不以力)。
老子是道家思想的创始人，善于从正，反两面思考问题，解决问题。孔子是儒家思想的创始人，主张仁政，以孝治国。老子思想核心：以天道言人事，讲究与自然、周围的人和事物和谐相处。儒家思想核心：修身、齐家、治国、平天下。
当然，他们主要的区别是，孔子是入世的，老子是出世的。
孔子的弟子曾问他：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子说道：“见之！”弟子问道：“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高妙而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”
据说，老子隐居，骑着青牛来到了函谷关，官吏见紫气东来，以为是神仙。于是，长跪请曰：“子将隐矣，强为我着书”！于是，老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。
老子留下的五千言《道德经》，博大精深，中国文化的大宝藏，也是中国哲学本体论的第一部名著。其内容涉及哲学、文学、兵学、美学、医学、社会学、伦理学、天文学、养生学，被誉为百科全书。他的清静无为的学说，一物两项的转变率的辩证理论，深邃的天人之际的哲理，两千多年来一直影响着中国人民的思想和行为。影响着中国人的世界观、人生观、价值观、审美观、生死观等各种文化观念。《道德经》不但影响了汉代以来两千年的思想史，而且也受到西方思想家的重视，已成为世界哲学宝典之一。

因为儒学的盛行，大部分人都在为儒学做广告，例如朱熹。因此，作为儒学创始人，孔子自然就成为圣人。而老子的道家主张无为而治，被批判为太过消极。自然被贬低了。

圣人与否，不都是人捧的吗？孔圣人还曾经被打成封建糟粕，也有过被“批孔”的经历。无论老子还是孔子，站在他们的角度，都没有追求过自己被“封”成圣人。只不过，后世需要借着他们的名号。用断章取义的手法表现自己的主观。这个问题，对他们两个人来说，都不曾在乎。在乎的是他们两人所谓的“传人”。

所谓圣人，要心存仁慈，胸怀天下，忧国忧民，孔子正是这样的人，而老子则宣扬无为与超脱，这不是圣人。

因为孔子的儒家思想比老子的道家思想更适合社会发展，更能让人接受