愚公移山原文及翻译

愚公移山

列御寇先秦 初中文言文寓言 故事

《愚公移山》正文

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

《愚公移山》注释

1、太行山——在黄土高原和华北平原之间。

2、王屋山——在山西阳城、垣曲与河南济源之间。

3、方——指面积。

4、仞——古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。

5、冀州——古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。

6、河阳——黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。

7、且——副词，将近。

8、面山而居——面对着山居住。

9、惩（chéng）——戒，这里是“苦于、为......所苦”的意思。

10、塞（sè）——阻塞。

11、迂（yū）——曲折、绕远。

12、聚室而谋——集合全家来商量。室，家。

13、汝——你。这里做复数看，为“你们”的意思。

14、毕力平险——尽全力铲除险峻的大山。

15、指通豫南——一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。

16、汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。

17、献疑——提出疑问。

18、以——凭借。

19、杂然相许——纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。

20、损：——削减。

21、曾（céng）——副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。

22、魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。魁（kuí）。

23、丘——土堆。

24、置——安放。

25、且——况且。

26、焉——疑问代词，哪里。

27、荷（hè）——扛的意思。

28、夫——成年男子。

29、箕畚（jī běn）簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。

30、孀（shuāng） ——孀妻，寡妇。

31、遗男——遗孤，单亲孤儿，遗腹子。

32、龀（chèn）——儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。

33、寒暑易节——冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。

34、始一反焉——才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。

35、河曲——古地名，在今山西省芮城县西。

36、叟（sǒu）——老头。

37、惠——同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。

38、其——在“如……何”前面加强反问语气。

39、长息——长叹。

40、一毛——一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。

41、汝心之固，固不可彻——你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。

42、匮（kuì）——竭尽的意思。

43、虽我之死——即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。

44、苦——愁。

45、亡（wú）以应——没有话来回答。亡，通“无”。

46、操蛇之神——神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

47、惧其不已——怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

48、帝——神话中的天帝。

49、感其诚——被他的诚心所感动。感，被……感动。

50、夸娥氏——神话中力气很大的神。

51、负——背。

52、厝（cuò）——同“措”，放置。

53、朔东——就是朔方以东地区，指山西省的东部。

54、雍——就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。

56、陇断——即垄断，山冈高地

57、列子——这是一部古书的名称，属于中国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。

《愚公移山》译文

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

《愚公移山》赏析

问题研究

1.故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山。这样的安排是否有损愚公的形象？

答：不有损。一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。

2.在挖山过程中有哪些困难？

1）.“方七百里，高万仞”山本身高大无比。

2）.“寒暑易节，始一反焉”路途遥远。

3）.“北山愚公，年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”人老又少。

4）.“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”工具简陋。

5）.河曲智叟劝阻，讥笑。

3.故事用神话做结尾的原因有哪些（故事为什么用神话结尾）？

1） 古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，本文就是借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，这也是解决人与自然矛盾的方式，表达了古代劳动人民的美好愿望。

2） 更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。

文章理解

第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨，愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。

第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。

第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。

第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。

文章通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。

文中对比：愚公移山的目标十分明确，他要变“出入之迂”为“指通豫南，达于汉阴”；愚公不怕困难，亲行动，他“率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”；愚公目光长远，能辩证地看问题，他认识到“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。而智叟则与其相反，他讥笑、责备愚公的行为；他轻视愚公的力量，质问愚公，“曾不能毁山之一毛，其如土石何”；他目光短浅，只看到愚公的“残年余力”，而忽视了子孙的绵延不绝。两相对比，愚公不怕困难的大无畏精神更加突出，愚公这一人物形象也更加鲜明。

文中烘托：太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，对显示愚公的气魄，也说明移山劳动的艰巨具有一定的作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

结尾深意：照应故事开头。太行、王屋二山被大力神的两个儿子背走，愚公的愿望实现。虽是神助，但愚公之诚，不可磨灭；移山之功归属于愚公！

《愚公移山》繁体

太行、王屋二山，方七百裏，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达於汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运於渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之於帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

愚公移山
作者：列御寇
原文
太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。（现位于，河南省济源市。）　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚（jīběn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
译文：
太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。　　北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。　　河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了。凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”智叟无言而对。　　山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。
点评：
这个故事从前也和别的普通寓言一般，鲜为人知。自从毛泽东主席在一次讲话中，提到了这个故事后，就变得家喻户晓。通过写智叟的胆小怯弱反衬了愚公的坚持不懈，把“愚”和“智”作对比告诉人们，无论遇到什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。
文学常识
列御寇，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。
课下注解：
1太行山——在黄土高原和华北平原之间。　　2王屋山——在山西阳城、垣曲与河南济源之间。　　3方——指面积。　　4仞——古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。　　5冀州——古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。　　6河阳——黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。　　7且——副词，将近。　　8面山而居——面对着山居住。　　9惩（chéng）——戒，这里是‘苦于、为......所苦’的意思。　　10塞（sè）——阻塞。　　11迂（yū）——曲折、绕远。　　12聚室而谋——集合全家来商量。室，家。　　13汝——你。这里做复数看，为‘你们’的意思。　　14毕力平险——尽全力铲除险峻的大山。　　15指通豫南——一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。　　16汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。　　17献疑——提出疑问。　　18以——凭借。　　19杂然相许——纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。　　20损：——削减。　　21曾（céng）——副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与‘不’连用。　　22魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。　　23丘——土堆。　　24置——安放。　　25且——况且。　　26焉——疑问代词，哪里。　　27荷（hè）——扛的意思。　　28夫——成年男子。　　29箕畚（jī běn）簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。　　30孀（shuāng） ——孀妻，寡妇。　　31遗男——遗孤，单亲孤儿，遗腹子。　　32龀(chèn)——儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。　　33寒暑易节——冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。　　34始一反焉——才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。　　35河曲------古地名，在今山西省芮城县西。　　36叟（sǒu）——老头。　　37惠——同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。　　38其——在“如……何”前面加强反问语气。　　39长息——长叹。　　40一毛——一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。　　41汝心之固，固不可彻——你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。　　42匮（kuì）——竭尽的意思。　　43虽我之死——即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。　　44苦——愁。　　45亡（wú）以应——没有话来回答。亡，通“无”。　　46操蛇之神——神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。　　47惧其不已——怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。　　48帝——神话中的天帝。　　49感其诚——被他的诚心所感动。感，被……感动。　　50夸娥氏——神话中力气很大的神。　　51负——背。　　52厝（cuò）——同“措”，放置。　　53朔东——就是朔方以东地区，指山西省的东部。　　54雍——就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。　　56陇断——即垄断，山冈高地　　　57列子——这是一部古书的名称，属于我国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。　　古今异义：　　1指　古义：直，一直　今义：手指　　2曾　古义：乃，并　今义：曾经　　3毛　古义：草木　今义：毛发　　4阳 古义：山之南，水之北 今义:太阳　　5阴 古义：山之北，水之南 今义：阴天　　6诸 古义：之于 今义；各个、许多　　7荷 古义：扛 今义：荷花　　8息 古义：叹气 今义：休息　　9虽 古义：即使 今义：虽然　　10已 古义：停止 今义：已经　　11方 古义：方圆 今义：常指矩形　　12惩 古义：苦于，被... ...所苦 今义：惩罚　　词性活用：　　1险：形容词活用为名词，险峻的大山。　　　2箕畚：名词活用为状语，用箕畚。　　3面：名词用为动词，面向着。　　4聚：使动用法，使... ...聚，相当于：“把... ...召集在一起”。　　一词多义：　　1方 方七百里【指面积】 方其远出海门【正当】　　2曾 曾不若孀妻弱子【竟】 曾益其所不能【通“增”，增加】　　3固 汝心之固【顽固】 吾义固不杀人【本来】 固国不以山溪之险【 巩固 】　　4亡 今亡亦死【逃走】 河曲智叟亡以应【通“无”，没有】　　5其 惧其不已也【代词，他】 其如土石何【助词，加强反问语气】 帝感其诚【他】 其妻献疑【他的】　　6之 以君之力【的】 虽我之死【助词，主谓间取消句子独立性】 告之于帝【代词，这件事】　　7且　年且九十（将近）　且焉置土石（况且）　　8焉 且焉置土石？【疑问代词，哪里】 始一反焉【加强语气】　　9而 面山而居【表修饰】 何苦而不平 【表承接】而山不加增【表转折】　　通假字：　　1始一反焉。“反”通“返”，返回。　　　2甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”，聪明。　　3河曲智叟亡以应。“亡”通“无”，没有。　　　4一厝朔东。“厝”通“措”，放置。　　5指通豫南，达于汉阴。 “指”通“直”，一直　　6无陇断焉。“陇”通“垄”，高地。　　文言句式：　　1甚矣，汝之不惠【倒装句 汝之不惠，甚矣，你太不聪明了】　　2“（太行、王屋二山）本在冀州之南，河阳之北。”——此句中省略主语“太行、王屋二山”。　　3且焉置土石？ 倒装句，疑问代词“焉”提前。　　4遂率子孙荷担者三夫。 省略句，省略主语愚公。倒装句，定语“三夫”后置。　　5.告之于帝。倒装句，状语“于帝”后置。　　6.帝感其诚。被动句，译为：天帝被他的诚心所感动。
文章理解：
第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。　　第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。　　第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。　　第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。　　文章通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理.
人物分析
愚公：目光长远，以发展的眼光看问题，积极奋斗，不怕困难，不怕牺牲。　　智叟：目光短浅，以静止的观点看问题，对困难采取冷漠逃避。
问题研究
1.故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山。这样的安排是否有损愚公的形象？　　答：不有损。一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。　　2.在挖山过程中有哪些困难？　　1）.“方七百里，高万仞”山本身高大无比。　　2）.“寒暑易节，始一反焉”路途遥远。　　3）.“北山愚公，年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”人老又少。　　4）.“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”工具简陋。　　5）.河曲智叟劝阻，讥笑。

愚公移山-译文

太行、王屋两座山，方圆达七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸。

山北面有一位叫愚公的老人，年近九十岁了，向着大山居住。苦于大山的阻塞，出入要绕远路，于是他召集全家人商量说："我和你们竭尽全力铲平这两座大山，(使道路)直通豫州南部，达到汉水南岸，好吗?"大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说："凭您的力气，像魁父这样的小山丘也不能铲平，能把大行、王屋怎样呢?再说把石头和泥土往哪儿放呢?"大伙纷纷说："把土石投到渤海边上、隐土的北面。"于是愚公率领子孙当中能挑担的三个人(上了山)，凿石掘土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁，(也)蹦蹦跳跳前来帮忙。夏去冬来，才能往返一次。

河曲智叟嘲笑并阻止愚公说："你太不聪明了!就凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，还不能毁掉山上的一根草木，又能把这大山的土石怎么样?"北山愚公长叹了一口气说："你思想太顽固，顽固得不开窍，连个寡妇、孤儿都比不上。即使我死了，还有我儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙永无穷尽，可是这两座山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?"河曲智叟无话可答。

山神知道了这件事，害怕愚公挖山不止，就把这件事禀报天帝。天帝被愚公的诚心感动了，就命令大力神夸娥氏的两个儿子背起两座大山．-座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔交通了。
愚公移山○1
《列子》
太行、王屋二山，方○2七百里，高万仞。本在冀州之○3南，河阳之北。
北山愚公者，年且○4九十，面山而居○5。惩○6山北之塞○7，出入之迂○8也，聚室而谋○9曰：“吾与汝○10毕力○11平○12险○13，指通豫南○14，达于汉阴，可乎？”杂然相许○15。其○16妻献疑○17曰：“以○18君之力，曾不能损魁父之丘○19，如太行、王屋何○20？且焉置土石○21？”杂曰○22：“投诸渤海之尾○23，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫○24，叩石垦壤○25，箕畚○26运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻○27有遗男，始龀○28，跳往助之。寒暑易节○29，始一反焉○30。
河曲智叟○31笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠○32。以残年余力，曾不能毁山之一毛○33，其○34如土石何？”北山愚公长息○35曰：“汝心之固，固不可彻○36，曾○37不若孀妻弱子。虽我之死○38，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙无穷匮○39也，而○40山不加增○41，何苦○42而不平？”河曲智叟亡以应○43。
操蛇之神○44闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
1.选自《列子》作者列御宼，战国人。
2.[方]：方圆。
3.[之]：的。
4.[且]：副词，将近。
5.[面山而居]：面对着山居住。
6.[惩]：苦于，为……所苦。
7.[塞]：阻塞。
8.[迂]：曲折，绕远。
9.[聚室而谋]：集合全家来商量。[室]：家，全家人。
10.[汝]：你。这里指“你们”的意思。
11.[毕力]：尽全力。
12.[平]：挖平。
13.[险]：险峻的山。
14.[指通豫南]：一直通向豫州的南部。
15.[杂然相许]：纷纷赞成他。[杂然]：纷纷的样子。[许]：赞同。
16.[其]：代词，他的。
17.[献疑]：提出疑问[献]：提出。
18.[以]：凭借。
19.[曾不能损魁父之丘]：连魁父这座小山也平不了了。[曾]：连……能。[损]：削弱。[之]：这样的，那样的。
20.[如太行，王屋何]：能把太行，王屋两座山怎么样呢？“如……何”就是“把……怎么样”。
21.[且焉置土石]：况且把土石放到哪里呢？[且]，况且。[焉]，哪里。[置]：放置。
22.[杂曰]：纷纷的说[杂]：纷纷
23.[投诸渤海之尾]：把它扔到渤海边上。[诸]：就是“之于”。
24.[荷担者三夫]挑担子的三个人。[荷]：挑。[遂]：于是。
25.[叩石垦壤]：[叩]：敲，凿。[垦]：挖。[壤]：土壤。
26.[箕畚]；用箕畚。
27.[邻人京城氏之孀妻]：姓京城的人的寡妇。
28.[始龀]：刚刚换牙，指七八岁。[龀]：换牙。
29.[寒暑易节]：冬夏换季。[易]：交换。[节]：季节。
30.[始一反焉]：才往返一次。[反]：同“返”。[焉]：语气助词。
31.[叟]：公。
32.[甚矣，汝之不惠]：你太不聪明了。倒装句[甚矣]：太过分了。[惠]：同“慧”，聪明。
33.[毛]：地面所生的草木。
34.[其]：又。
35.[长息]：长叹。[息]：叹息。
36.[汝心之固，固不可彻]：你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步。[彻]：通。
37.[曾]：还。
38.[虽我之死]：即使我死了。[虽]：即使。
39.[穷匮]：穷尽。
40.[而]：但是。
41.[加增]：加大增加。
42.[何苦]：愁什么（古），何必（今）。[何]：为什么。[苦]：愁。
43.[亡以应]：没有话来回答。[亡]：同“无”。
44.[操蛇之神]：神话中的山神，拿着蛇，所以叫操蛇之神。[之]：的。

太行、王屋两座大山，面积约七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸的北边。
北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公召集全家人来商量说：“我和你们用尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小山都削减不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领三个能挑担子的子孙，凿石头，挖泥土，用土筐运送到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚满七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次呢。
河曲有一个叫智叟的老头笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你这么大的岁数和剩下的力气，连山上的一根草都不能拔掉，又能把泥土和石头怎么样？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，竟然比不上寡妇和小孩子。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么愁挖不平呢？”河曲的智叟没有话来回答。
山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令力气很大的神的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南面，没有山岗高地阻隔了。

重点字词
太行山——在山西高原和河北平原之间。
王屋山——在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
仞——古代长度单位，以七尺或八尺为一仞
冀州——古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。
河阳——黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。
且——副词，将近
面山而居——面对着山居住
惩（chéng）——苦于，为......所苦
塞（sè）——阻塞
迂（yū）——曲折、绕远的意思。
聚室而谋——集合全家来商量。室，家
汝——你。这里是你们的意思。
毕力平险——尽全力铲除大山。
指通豫南——一直通向豫州的南部。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。
汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。
献疑——提出疑问
杂然相许——纷纷赞成他.许，赞同。
曾（céng）——用在否定副词“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”
魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。
丘——土堆
置——安放。
且——况且。
荷（hè）——音贺，负荷，挑、扛的意思。
箕畚——箕，音（jī）。畚，音（běn）本。箕畚，就是用箕畚，用竹、木等做成的运土器具。
孀（shuāng） ——孀妻，寡妇，就是死了丈夫的女人。
遗男——遗孤，遗腹子。
龀(chèn)——儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。
寒暑易节——冬夏换季。易，交换。节，季节。
始一反焉——才往返一次。反，通“返”。焉，语气助词。
叟（sǒu）——老头。
惠——同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。
其——在“如……何”前面加强反问语气。
长息——长叹。
一毛——一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。
汝心之固，固不可彻——你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。
匮（kuì）——竭尽的意思。
虽我之死——即使我死了。虽，即使。之，无意。
苦——愁
亡（wú）——同“无”，没有话来回答。
操蛇之神——神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
惧其不已——怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
帝——神话中的天帝。
感其诚——被他的诚心所感动。感，被……感动。
夸娥氏——神话中力气很大的神。
负——

太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。 北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子中挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。 河曲有一个叫智叟的人笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了。凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，何必愁挖不平呢？”智叟无言而对。 山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。