概括隋唐、宋明时期复兴儒学的原因

1. 秦末战火频繁，社会经济破坏严重。统治者采取的“无为而治”的思想使得社会潜伏着危机，诸侯国的实力日益膨胀，土地兼并严重，匈奴为患，为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。

2. 新的儒学体系的形成，董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的入学体系，使得儒家思想成为当时社会的主流思想，顺应了统治者统治的需求。

3. “罢黜百家，独尊儒术”的提出适应了西汉政府加强中央集权统治的需要。

4. 宋明时期儒学的发展包括“程朱理学”和“陆王心学”两个阶段。程朱理学的核心是“天理”说和“格物致知”论，“陆王心学”是理学发展的新阶段，其核心是“心即理”、“心外无物”，即便是“知行合一”说，也是强调知和行都产生于心。程朱理学在南宋以后成为长期居于统治地位的官方哲学，陆王心学在明中期以后得到广泛传播。  宋明理学对中国传统儒学的影响： 宋明时期儒学的发展是儒、释、道三教长期争论和融合的果实，也是春秋战国和汉代这一历史时期所形成的儒学在新的历史条件下的思想体系的完善过程。它以程朱理学和陆王心学的形态呈现出来，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。它于16世纪传入欧洲之后，正与欧洲复兴“理性主义”的历史诉求相吻合，作为助力推动了欧洲理性时代的到来，此后法国的启蒙运动、德国的古典哲学都受到了它的影响。
   

如图

隋唐其实是儒学的衰落期，而不是复兴期， 唐朝时释道儒三教并重，唐朝崇道，武则天崇佛，儒家只排最后， 而政治上则是武贵于文的， 唐朝将军可以出将入相，宋朝则是不可能的