为什么说欧洲中世纪哲学是神学的婢女

　　　　中世纪，在欧洲，是个特殊的时代，也称之为黑暗时代。在这个时代，基督教掌控了一切，与此相应，在学术领域，基督教神学也处在绝对的统治地位，就连以前一向以科学的科学自称的哲学在这个年代，也只成为神学的附庸，也就是所谓的“婢女”，只是作为神学的工具、注脚。
　　作为“婢女”的哲学在中世纪经历了教父哲学和经院哲学两个阶段。前一个阶段因为一些用古希腊哲学来论证和捍卫基督教信仰的护教者被尊称为“教父”而得名，代表人物是奥古斯丁。后一个阶段则因为一些大教堂和大修道院内讲授神学的经院而得名，代表人物是托马斯·阿奎那。
　　埃及教父哲学家奥里根曾明确声称：“如果俗界智人的儿子们说，几何学、音乐、文法、论辩术、天文学是哲学的婢女，那么，关于哲学和神学的关系，我们可以说同样的话。”这可谓是“哲学是神学的婢女”的最早提法。
　　“哲学应当像婢女服侍主人那样为神圣的经典服务”，出自达米安（早期经院哲学反辩证法最得力者），这句话的意义在于规定了哲学必须服从的规范。
哲学在神学的笼罩下还是取得了一些进展，其中“唯名论”与“唯实论”的长期较量，也成为后来的近代哲学的思想渊源之一。

原话“哲学应当像婢女服侍主人那样为神圣的经典服务”，出自达米安（早期经院哲学反辩证法最得力者），这句话的意义在于规定了哲学必须服从的规范。
由于当时神学教育和研究需要恰当地提出问题，严谨的辨析词义，正确地进行推理的能力，这些都越来越多的依赖逻辑手段。神学与逻辑的结合不但强化、深化了神学的内容，而且是人们可以重新认识教父典籍中涉及的哲学问题、命题与概念，产生出新的哲学风格和思想。这便导致了中世纪神学家面临一个新的问题：辩证法能否运用于神学？