满族和锡伯族之间有什么关系？

关于锡伯人的来源一般有两个说法：

一是认为他们是鲜卑人的后代；二是认为他们与满人同属女真人。

鲜卑后代的说法我不熟悉，希望有了解的人可以用确切的证据说一下~所以只给你讲一下我了解的女真人的这种说法。

在元代，由于当时蒙古人的政策，每征服一个地方就会强制该地区的人加入蒙古人的军队，所以到了后金的时代，锡伯人是替蒙古人打仗的。之后随着后金的强大，后金将这部分锡伯人买回了女真部落。这就说明在蒙古以前，锡伯人就是是女真人。在蒙古时期锡伯人被蒙古化，而后金后金时代又重新被女真化，所以锡伯人通常通晓满语和蒙古语。

而后划分的八旗——很多人对八旗制度存有误解，认为是一个民族大杂烩的制度——但实际上八旗分为三种：满八旗、蒙古八旗和汉八旗（到了清代曾重新调整三个八旗，满蒙尚可通融，但通常汉人以及被汉化的非汉人是要被划做汉八旗中的），而锡伯人是被划做满八旗中的。这就说明当时为了整合女真人而重新划分的满洲共同体中，锡伯人被看做满人而不是单独的锡伯族。从满洲实录的记载也可以看出，当时只存在sibe aiman（锡伯部），并没有sibe uksura（锡伯族）。可以看出他们都属于女真。

当然这只是从元以前说起，再往前是否能追述到鲜卑上我也不清楚，希望诸位锡伯兄弟海涵，我并无恶意。

我想最起码在清代，锡伯人与满人是一个民族。他们说着满语，也拥有着共同的文化习俗。现代的满人丢弃了自己的文化与根本，而锡伯人将我们共同的文化语言很好的保留了，这一点现在的满人应该觉得惭愧。

之所以现在划分成了不同的民族，主要是因为当年一部分人西迁到新疆，新中国划分民族学习苏联又搞的很乱。在东北，很多家庭那个都有这样的现象：哥哥的孩子省份正上写着锡伯，而弟弟的孩子写的却是满族~这也说明以前这两个民族实际上是一个民族。

希望我说清楚了我所了解的满人与锡伯人之间的关系~

锡伯族，口语称“Siwe”书面语写“Sibe”。在汉文史书中，不同时期曾有几十种不同译音译法，如须卜、鲜卑、犀毗、犀比、悉比、失比、失必尔、师比、西卑、室韦、失韦、斜婆、西伯、史伯、洗白、西北、席白、席北、锡北、锡窝等， 直到明末清初时才统一为锡伯，这是一个古老的民族。
锡伯族是留守在嘎仙洞的拓拔鲜卑余部，北魏之后，被科尔沁蒙古统辖，其吉祥瑞兽直到现在都为鲜卑兽，很多长辈家里墙上还贴着，在那个时代鲜卑是北方大部，这也可以证明北方多数民族相互交流的通用语言广泛为鲜卑语，因而也就能说得通当时满洲创立文字是基于鲜卑口语糅合其他地方语言和蒙文为基础形成了多部落多民族混合的满族文字，但其大体为鲜卑口语；因锡伯族战力彪悍、精通骑射兼当时的武器专家，又因性子直来直去，所以在清时期满族一直对锡伯族采用分化而治，化整为散遍布东北三省的各个角落，这种情况延续到乾隆时期，乾隆二十九年（1764年）抽掉4000余名锡伯军队和家属发往新疆伊犁驻防边疆两百余年；乾隆三十年（1765年）缅甸孟艮土司召散等侵犯我国云南普洱府境，攻占东里等地，对边境居民进行烧杀抢掠，次年又纵兵围攻腾越、永昌各边地，1767年清政府以明瑞为云贵总督率军进剿但为缅兵所败，缅军向我纵深进攻，1769年清政府谕令锡伯将兵1000名作为增援兵赴滇作战并取得胜利。
随着时代的发展到近代满族全部汉化完成，满族兄弟想重拾本民族语言却一直无从着落；后来因满文文献翻译工作都是由锡伯族担任，这就导致一些满族兄弟非常尴尬了，起初他们以请教的方式向锡伯族求教，后来就不太不满足于此，并起了心思，有的说锡伯口语就是满族口语，有的说锡伯口语是满族的方言，有的说锡伯族是满族的分支，各有其说，最后在莫名其妙的猜想下强行把锡伯族同满族归为女真后裔，但我们还是以史书记载为准；言归正传，后来满族语言学者竟拿向锡伯族学来的锡伯语来争议锡伯口语的归属问题，这是不是很荒谬？这让锡伯兄弟在无奈之中却又能理解他们的心情，但民族历史终究是要讲究严谨和考证的，经DNA检测锡伯是最接近鲜卑的，并得到了广大语言学者的认同。
最后祝我们中华民族团结友爱繁荣富强。