佛说“人身到底有多难得

佛经上有三段有关「人身难得」的譬喻，大致内容如下──
1.《阿含经》里有一则海龟喻云：「人身难得，犹如盲龟值浮木孔，其事甚难。」
2.佛在《提谓经》上，亦说有人身难得之妙喻。经云：「如有一人在须弥山上，以纤缕下之，一人在下持针迎之，中有旋岚猛风，吹缕难入针孔。人身难得，甚过於是」。
3.经典又喻示「得人身如爪上泥，失人身如大地土」，人身难得，生命易逝，人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身？
白话解：
第一个比喻「盲龟浮木伸头」：瞎眼的乌龟在大海里，大海里有个木板，木板当中有个洞，木板在大海里漂，瞎眼的乌龟头一伸出来，刚好伸在木板洞里；这个机会太难得，机缘不容易。佛说的话是圣言量，我们要相信，佛不会欺骗我们的。《金刚经》说：「如来是真语者、实语者、如语者、不妄语者、不诳语者。」我们一定要相信佛所说的，人身不容易得来。在六道里，神识投到人道确实不容易。

第二个比喻「高山垂线穿针」：佛是讲须弥山是最高的山，从山上垂一条线下来，山下放一个绣花针，线一掉下来，刚好就穿进针孔。这个机会有几成？这是说得人身的机会这样渺茫 。

第三个比喻「爪土及大地土」：释迦牟尼佛当年在祇树给孤独园，佛在地上抓了一把土然后撒掉，手上还有一点土。弟子就问佛：老师您这是什麼意思？
佛反问：「我手上的土多，还是地上土多？」这还用得著问吗？当然是地上的土多。佛说：「死了以后来生再得人身，数量就像我手上的土；死了以后不能得人身，像大地之土。」

人身容易修道，容易接近佛法，容易觉悟，容易解脱；所以六道里人身最可贵。
其他的五道；
天道乐多苦少，容易沉溺於享福，而不努力修行，这是富贵学道难。
「修罗多瞋背道」：修罗的瞋恚心、好胜心、嫉妒心很重，尤其是瞋恚心特别重，这三样东西容易阻碍修行，所以修道非常困难。
地狱、饿鬼、畜生道三道则昏昧多苦，这也是修行的障碍。昏昧，不能辨别是非；多苦，苦障碍修行。
人道苦多乐少，能得小安稳，得人身就有解脱的机会。
所以佛才会说了好几次,就是要我们利用好不容易得到人身的机会,好好修行超出三界轮回。
得到人身、闻到佛法，这样的机缘是百千万劫难遭遇的！就像在特别黑暗的夜空，划过一道闪电，只是在眼前闪了一下光亮而已。
我们在六道轮回中遇到佛法就像这样一个转瞬即逝的时刻。
弘一法师说过：人身难得，是万古一瞬的因缘；佛法难闻，是历劫不遇的际会。错过了，没有人能承担这一份过失。

佛说人身难得，这难得有多难得？就如大海上有一块木板，木板上有一个洞，这个洞刚好可以穿过一个乌龟的头。而这时在大海里有一只瞎了眼的乌龟要浮上海面，而这时又要刚好遇到这块木板，而更要巧到乌龟的头伸出来时，刚好穿到这木板的那个洞。
大海有多大，却又要这么巧的遇到这样的事。所以说人身难得。

在佛学中，人身难得，指得到人身的困难和不容易。在佛经中，有“三大劫”的说法，即：一、住劫，二、坏劫，三、成劫。住劫，指人类社会太平、兴盛、安定的时期，在这段时期中，人们安居乐业，福寿康宁。坏劫，指人类社会动荡、混乱、衰败的时期，在这段时期中，人们生活困苦，灾难频繁，社会动荡不安。成劫，指人类社会从衰败中复兴、再繁荣的时期，在这段时期中，人们生活幸福，社会安定，福寿康宁。
因此，人身难得，得到了人身，就得到了福寿康宁，这是非常难得的。

佛说:“失人身如大地土，得人身如指甲土”。你想想，得人身的人犹如指甲缝里的一点土，而失掉人身的人如大地一样多的土，可见有多难。