从天而颂之，孰与制天命而用之。是什么意思

意思是：跟着自然走而歌颂，不如控制自然来用。

出自：荀子[战国时期]《荀子·天论》。

原文：从天而颂之，孰与制天命而用之？大天而思之，孰与物蓄而制之?

释义：与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢？问自然从哪里来的，不如把自然看成一种东西，养它。制裁它，把自然控制来用呢？

荀子的主要思想，他认为自然有自己的规律，星坠日食，刮风下雨，春生夏长，是自然的正常现象，具有唯物思想；他主张“制天命而用之”，即掌握自然的变化规律而利用它，造福人类。

扩展资料：

“天命”理解为具有必然性的自然法则 主动地控制和利用自然法则 或者 不能消极地顺从自然，而要主动地控制和利用它

《天论》节选自《荀子·天论》。其主旨是揭示自然界的运动变化有其客观规律，和人事没有什么关系。其主要思想是，社会是清明富足还是动荡飘摇，也全是人事的结果，和自然界（所谓的“天”）也没有什么关系。

荀子的这种思想，有力地否定了当时的各种迷信，强调了人力的作用，放到战国时期看，具有很强的进步意义。

• “从天而颂之，孰与制天命而用之”意思是与其尊崇上天、歌颂上天，不如控制自然的变化规律来利用它。

• 这句话出自荀子的《天论》

  《荀子·天论》 是战国末期儒家思想家、教育家荀子的著作，其主旨是揭示自然界的运动变化有其客观规律，和人事没有什么关系。即“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。文章还明确提出“制天命而用之”的思想。荀子的这种思想，有力地否定了当时的各种迷信，强调了人力的作用，放到战国时期看，具有很强的进步意义。
  

荀子简介：

荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人   。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

天 论 选自《荀子》
原文:
从天而颂之，孰与制天命而用之？
译文:
与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢？

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“从天而颂之”，是说服从自然。“从天而颂之，孰与制天命而用之。”两句话联起来说，意思是：跟着自然走而歌颂，不如控制自然来用。

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