谁能介绍一下西藏朝圣者

说，藏族将他们的存在归功于山南泽当山上，一个恶魔与一只猴子的结合，他们有六个孩子，长大后成为藏族六个部落的祖先。另人惊讶的是，这个传说早于达尔文的起源论整整一千多年。

至今，矗立于山巅，最早的藏式堡垒——雍布拉康，证实了虚幻中的神话：地处山南的雅隆谷孕育了古藏族文明。只是，这个早期神话无疑是苯教的起源，但被佛教挪用。

传说，三世纪的一天，雍布拉康上空，飘来一片祥云，忽然间一道金光闪过，天空中落下一本经书，挂在了雍布拉康的屋顶上。

二十八世藏王伏地叩拜，从此佛教传入西藏。

直到六世纪这个原始的雅隆谷王朝，才真正走出山南谷地，走进世界舞台。从小范围的雅隆谷领域，到中部西藏的大部分地区，这个王朝在困境中走过了一条漫长的路。
三十二世藏王，松赞干布的父亲朗日论赞，继续这种趋势，并打败了几个世纪以来一直骚扰大汉帝国边境的羌族。于是，西藏的影响深入到了亚洲腹地，但直到其子继位，西藏才真正从蛮荒走向文明。
松赞干布，这个马背上的领袖，带着一股蛮横的霸气，从印度北部，威逼到大唐的西部。终使大唐和尼泊尔在无奈下同意和亲。就这样，两位美丽的佛教徒走进了西藏历史，她们是文成公主和尺尊公主。

在这两位王室的倡导下，具有独特西藏宫堡式建筑风格的大昭寺、小昭寺、布达拉宫相继建成，佛教从此扎根雪域高原。此时，印度发展而来藏文字，也开始运用于翻译佛经，并起草了法典和西藏早期史。甚至，立法规定不信佛教即非法。
吐蕃建立后，开始大量吸取盛唐先进文明，包括天文、医学、纸墨、造酒等诸多方面，更忘不了把汉文人作为文化成果引入西藏。如此，吐蕃文明跨入了一个辉煌的历史阶段。

两个世纪后，赤松德赞又爬上了马背，挥起了战刀。于是，土耳其斯坦、巴基斯坦、尼泊尔、印度，乃至后唐，都有患上了“马蹄声响两腿颤”的怪毛病。这家伙更是厉害，拿下了甘肃、四川，占领了唐都长安，还控制着伟大的敦煌佛窟群。
到了赤祖德赞时期，便有了三块石碑：拉萨大昭寺外一块，唐都长安一块，唐蕃边境一块。至今，拉萨会盟碑虽字迹班驳却依然屹立。不久，吐蕃王朝因王室内讧和部族混战而分裂瓦解，出现了互不统属的地方势力。
四百多年，打的天昏地暗。

十三世纪，从蒙古草原杀出了一个重整世界山河的游牧民族。自此，成吉思汗横空出世。元朝帝国定都北京后，迅速建立中央高度集权，确定了西藏诸部归顺中国，并划入大汗皇子阔端管辖，西藏萨迦地方政权由此产生。

从此，西藏正式纳入中国版图。

西藏，一个多么神奇的名字！一个充满诱惑力，让人痴迷的地方。

西藏，一个不可思议的名字！一个多少人可梦却不可及的地方。

西藏，一个顶礼膜拜的名字，令全世界朝圣者期待与梦想的地方。

来西藏吧，沿着朝圣者的足迹，会使你走向那古老而遥远的年代

他们的脸和手脚都脏得很，可他们的心却是干净的。——《可可西里》

内心圣洁而不在乎环境艰苦，这也将西藏逐渐造就成为佛国在人间显现的一处净土。人们面目慈祥，心态安然，善良容忍，无多奢求，不争不抢不杀生，没有了世态炎凉与尔虞我诈，岂不是善哉之地呢？我在那里做过导游，见识过‘高原’那种宽广的胸怀，令人内心震撼。