诗人在贾生中采用什么方法来写汉文帝？汉文帝是个什么样的皇帝？

　　李商隐《贾生》
　　宣室求贤访逐臣
　　贾生才调更无伦
　　可怜夜半虚前席
　　不问苍生问鬼神
　　【作者】
　　812－858，字义山，号玉溪生，排行十六。怀州河内（今河南沁阳）人。天成
　　二年进士。授秘书省校书郎，补弘农尉。因受牛李党争影响，仕途失意。曾依
　　桂管观察使郑亚及京兆尹卢弘正。柳仲郢节度东川、剑南，辟为判官、检校工
　　部员外郎。诗与杜牧、温庭筠并称，为晚唐杰出诗人。七律精警博丽，其佳者
　　足以追踪杜甫。七绝沉着深婉，一唱三叹，自成一家。有些诗用曲过多、用思
　　太过，有晦涩之弊。有《李义山诗集》，《全唐诗》存诗三卷。
　　【注释】
　　①贾生：贾谊。 ②宣室：汉未央宫正殿。逐臣：放逐之臣，指贾谊。贾谊于
　　汉文帝时为大中大夫，为大臣所谗，贬往长沙。后来召见，文帝坐宣室，问鬼
　　神之本，“贾生因具道所以然之状。 至夜半， 文帝前席”（《史记·贾生列
　　传》）。前席：古人席地而坐，对方讲话，听得入神，便不自觉地向前移动。
　　③苍生：百姓。

　　【品评】
　　前两句为后两句作铺垫。汉文帝“求贤”而召回“逐臣”，可谓重视人才。
　　而召回来的贾谊，又才调绝伦，可谓君臣遇合，必将在政治上大有作为。两层
　　铺垫之后，突用“可怜”一转：听贾谊回答问题，直听到“夜半”，多次“前
　　席”，听得何等入神！ 然而也只是徒然“前席”， 因为他“不问苍生”而只
　　“问鬼神”，贾谊也只能在回答关于鬼神的问题上施展“才调”而已！“逐臣”
　　被“访”，尚不能真正发挥作用；压根儿不被“访”，又将何如？就重视人才、
　　发挥人才作用的重大问题抒发谠论，而以唱叹出之，充满激情，故有艺术魅力，
　　与抽象说教者有别。
　　贾谊本是治世之才，但皇帝召他去，却不问如何造福苍生，只问虚无缥缈的鬼神之事，岂不悲哉！