子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”的意思

这句话的意思是孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。”

这句话出自《论语·学而篇》第五章，孔子在这里中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点。

扩展资料

《论语·学而篇》赏析：

《论语·学而篇》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

康有为说，孔子的学说是“爱人”，泛爱一切人。但第五章里所说的“爱人”则非此意。他所说的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而“民”才是百姓，是被治者役使的对象。可见，“爱人”不是爱一切人，而只是爱统治集团中的人。

“节用而爱人，使民以时”的思想是合理的，反映了孔子的社会思想。但这与“爱人”与否则无太大干系。从另一个角度说，孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策。

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时什么意思？这句话出自《论语·学而篇》意思是治理拥有一千辆兵车的国家，应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用，节省费用，并且爱护人民，征用民力要尊重农时，不要耽误耕种收获的时间。

这“道”是领导的导，换句话说就是孔子也教我们领导之德、领导的修养，以领导千乘之国。
讲到“国”字，研究中国文化便要注意，看到秦汉以前古书里的“国”字，很多学者都容易产生很大的误解。比如老子曾说“小国寡民”，讲老子的思想，就讲小国的政治，在民国初年，又有人将无政府主义与老子思想拉在一起。要知道秦汉以上，到汉代初期的“国”字，不是现在的国家观念，那个时期的“国”字、“邦”字都是地方政治单位的名称。所谓“诸侯就国”，就是中央政府下一个命令，要这些地方官（诸侯），各自回自己的岗位（封地）去。那时地方单位有千乘之国、百乘之国。“千乘之国”用现在的观念比方总是不伦不类，还是不作比方的好。“乘”，古代以战车、壮丁、田赋等合在一起计算的。汉、唐以来有很多考证注解，不必多说。换句话说，领导一个大国家，或者领导一个单位，乃至领导地方的政治，要“敬事而信”，这是很难得。“敬事”，对一件事认真做为“敬事”，一项职务宁可不接受，既接受了就要认真去做，现在就有许多地方许多人不敬其事的。至于“而信”是使下面的人绝对信服。争取下面的“信”，如何得到“信”，就要敬其事，说了的话一定要兑现。如好的将领，身先士卒就是敬事，那么谁也会受感动而信赖他。所以要“敬事而信”。
“节用而爱人”，节用是经济政策的措施，对经济要能够节省，是经济原则。节用是为什么呢？不是为我，而是为“爱人”。
第三点“使民以时”，用人时应该把握时间。这个“时”很重要。在军事思想方面来讲，包括很大，所以孙子兵法讲时讲势，也有用势之道。对人在道德上要知道“时”，比如部下生重病，你不去慰问，反责备他不来上班，这就是不“爱人”，“使民不以时”了。所以“使民以时”是用人要在时间上恰到好处。这样部属都听你指挥，乃至全国老百姓自然跟你走。这是道德的修养，也就是学问。
这些话不但是孔子教育门人做学问的道理，同时也是孔子当时针对社会人情的弊病而指点的。我们只要研究春秋战国时代的史料，为什么那个时代是那么的紊乱，便可了然于心了。

摘自南怀瑾《论语别裁》

治理拥有千辆兵车的诸侯国，就应当严肃认真、恭恭敬敬的对待自己所从事的工作；讲求信用，而不欺愚百姓；节省开支，不奢侈浪费；正确的使用官吏，役使老百姓应该在农闲时间。

这句话出自《论语》中的《子路》篇，原文是：“子曰：‘道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。’”。这句话是孔子的言论，可以理解为：

• 敬事而信： 指在治理国家的过程中，领导者应当尊重并恪守承诺，对待事务认真负责，保持诚信，不轻易变卦，以树立权威和信任。

• 节用而爱人： 表示在运用国家资源时要节约合理，不奢侈浪费，同时要以关爱人民为出发点，关心人民的生活状况，不损害人民的利益，营造一个有利于人民福祉的社会环境。

• 使民以时： 意为使人民按照适当的时机、时机进行合适的行动。这可能涉及到政策的实施，鼓励人民适时采取有益的行动，从而促进社会的稳定与繁荣。

总的来说，这句话强调了在治理国家时应当恪守道德原则，尊重诚信，保护人民权益，合理运用资源，促进社会的和谐与发展。