《君主论》观点之一：政治就是为本国国家谋利益的政治理论。他认为：“政治的目的就是要保持并增加国家的政治权力，而这一目标能否成功，乃是衡量评判政治家成败的标准。他十分明确地声称：每一个人必须把他对国家的义务置于所有其他义务和一切考虑之上。他认为，对一个政治家来说，首要的问题是国家的安危，为此要勇于作出必要的决策。至于决策的道德评价并不重要，诸如是否公正、人道或残忍，光荣或耻辱，都可置之不顾。对于近邻的弱小国家应该保护，但不加强他们的实力，要设法削弱他们当中实力较强的国家。他的这个观点来源于罗马法则：谁让别人强大，谁就是自取灭亡。书中还列举了法国国王路易在意大利的作法，称其失败的原因就是违背了这个原则。
《君主论》观点之二：国家政治制度的存在价值首先在于其存在本身。这个观点的含义不是道德标准，不是民意（公意）标准，现实性就是合理性。他的名言是：“专制是一种强烈的政治药剂，含有毒素，但有时不得不用。”他认为：政体必须与国情相配合，不同国情需要不同的政体。在不同的时代，不同的地方，因为环境与各种情况不同，必须有不同的政治组织和形式。在一般经济地位平等的社会中，共和国是最好的，而且也是唯一可能的政体。但是专制政治，在以下两种特殊情况下也是必要的：1、为了创建一个新国家；2、为了改造一个腐败的国家。
《君主论》观点之三：主张罗马的独裁制即“狄克推多制”。马基雅弗利认为，治国者、政治家必须掌握统治的技术。关于国家立法，他曾对君主提出这样的建议：1、一个共和国要维持长治久安，其宪法必须具有弹性。因为假如宪法不具有弹性，则难免作法自缚。在国家情形变迁时，宪法逐渐与实际需要不能协调，可能成为导致国家衰亡的根源。2、一个共和国必须规定在国家危急时，设置一个能应付紧急状态从而行使绝对权力的官员。他说：一个共和国日常的政治，因为要调和许多意见，不免柔弱而迟缓。所以特别需要在宪法中规定，遇到国家面临危急时可以让最高权力者便宜行事，采取敏捷而有效的行动。倘若宪法中没有这种集中权力的规定，则一旦遇紧急状态来临，需要采取必要的行动甚至可以不顾宪法而采取。他主张的罗马的独裁制即“狄克推多制”就是罗马共和宪法的最大成功要素之一，它使得权力得以集中，使罗马成就了世界霸权的伟业。
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