问世间情为何物，怎样解释

该文出处如下：
迈陂塘〔摸鱼儿〕·【金】元好问
　　泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：今日获一雁，杀之矣。其脱网者，悲
鸣不能去，竟自投于地而死。予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。时同
行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。

　　问世间、情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离
别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。 天也
妒，未信与莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

　　【注释】
　　1《迈陂塘》：双题作：《摸鱼儿》、《陂塘柳》。乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。时同行者我为赋诗，予有〈雁丘辞〉。旧所作无宫商，今改定之。
　　2 问人间：又作恨人间。
　　3 生死相许：立下誓言，生死相从。
　　4 几回寒暑：多少年。指大雁已双飞多年。
　　5 痴儿女：痴情男女。
　　6 君：指殉情的大雁。
　　7 只影：孤单的身影。
　　8 横汾路：横渡汾水的路上，指葬雁处。汾：汾水。
　　9 箫鼓：汉武帝《秋辞》：“箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。”
　　10 平楚：平林，平原上的树林。
　　11 山鬼：指山中之神，化用《楚辞•九歌•山鬼》中：“香冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨”句。
　　12 骚人：诗人。

【作品赏析】
这是一首咏物词，词前有序，翻译过来即是说：当年元好问赴并州赶考，偶遇一个猎人说了一个故事：猎人将捕到的雁杀了，另一只已经逃出生天的雁却不肯离去，不断悲鸣，最后终于坠地自杀。元好问非常感动，花钱买了这对雁，把它们葬在汾水岸边，堆石为记，名
为雁丘，写下这首雁丘词，千古传唱。
从词前小序可见，这是词人为雁殉情而死的事所感动，才挥笔写下了这首词，寄托自己对殉情者的哀思。
　“乙丑”即金宗泰和五年（1205）。“问世间情是何物，直教生死相许？”一个“问”字破空而来，为殉情者发问，实际也是对殉情者的赞美。“直教生死相许”则是对“情是何物”的震撼人心的回答。古人认为，情至极处，“生者不以死，死者不以生”。“生死相许”是对至情至爱的盛赞，这“直教”二字，则声如巨雷，惊天地，泣鬼神。
　“天南地北”二句写雁的生活。“双飞客”即为雁。大雁秋南下而春北归，双飞双宿，形影不离，经寒冬，历酷暑，多像人间的那一对痴男怨女。无论是团聚，还是离别都仿佛眼前，刻骨铭心。
　“君应”四句揣想雁的心情。“君”指殉情的雁。侥幸脱网后，想未来之路万里千山，层云暮雪，形孤影单，再无爱侣同趣共苦，生有何乐呢？不如共赴黄泉吧，这里对殉情雁的心理世界做了形象的描写，使读者的热血不由不沸腾起来。
　　过片后借助对自然景物的描绘，衬托大雁殉情后的凄苦，“横汾”三句写葬雁的地方。“雁丘”所在之处。汉代帝王曾来巡游，但现在这里却箫鼓绝响，只余烟树，一派凄冷，“横汾”横渡汾水。汉武帝《秋风辞》有泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。”
　“箫鼓”，《秋风辞》有“箫鼓鸣兮发棹歌”；“平楚”，如言平林。
　“招魂”二句意为雁死不能复生，山鬼枉自哀啼。“招魂楚些”意为用“楚些”招魂。语出《楚辞招魂》，它的句尾用“些”字，故言“楚些”。“何嗟及”即嗟何及。《诗经·王风》中有“何嗟及矣，”元词本此。“山鬼”“啼风雨”本自《楚辞·九歌·山愿》“杳冥冥兮羌书晦，东风飘兮神买雨。”这里作者把写景同抒情融为一体，用凄凉的景物衬托雁的悲苦生活，表达词人对殉情大雁的哀悼与惋惜“天也妒”二句，写雁的殉情将使它不像莺、燕那样死葬黄土，不为人知；它的声名会惹起上天的忌妒。这是词人对殉情大雁的礼赞。
　“千秋”四句，写雁丘将永远受到词人的凭吊。
　　总之，这首词紧紧围绕“情”字，以雁拟人，谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌，表达了词人对殉情者的哀思，讴歌忠贞不渝的爱。

问是助声词，可以不用翻译。在这个世界上，情该用什么东西表达呢。。。

解释：天啊！请问世间的各位！爱情究竟是甚麼？

问世间，情为何物？直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

谁能告诉我，在这世间，情是什么？

试问在这世间，情是什么？