滕王阁序有多少个典故分别是什么

滕王阁序有24个典故分别是：

1.腾蛟起凤，孟学士之词宗

《西京杂记》卷二说董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。形容人才众多各显其能。

2.雁阵惊寒，声断衡阳之浦

借此说明水边断断续续地传来一阵阵惊寒的雁声。

3.酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢

古代传说广州有水名贪泉，人喝了这里的水就会变得贪婪。借此表达作者不甘沉沦的思想。

4.今兹捧袂，喜托龙门

借此表示由于谒见了名人而抬高了自己的身价。

5.物华天宝，龙光射牛斗之墟

文章借此来夸赞洪州地方很灵异。

6人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻

文章借此夸赞洪州人物俊美。

7.望长安于日下，目吴会于云间

文章借此表现作者期望自己被召见的心志。

8.怀帝阍而不见，奉宣室以何年

《史记贾谊传》记载，汉文帝时，贾谊迁谪长沙，四年后，文帝把他征回长安，召见于宣室。作者借此表达怀才不遇的苦闷心情。

9.冯唐易老，李广难封

《史记》记载，汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可是他已九十多岁了，不能做官了。文章借此表达年时易往，功业难就。

10.屈贾谊于长沙，非无圣主

《史记贾谊传》记载，贾谊曾任太中大夫，对当时国家大事多所建议，一时深受器重，后受谗毁，被贬为长沙王太傅。文章借此表达作者怀才不遇的心情。

11.窜梁鸿于海曲，岂乏明时

借此抒发作者怀才不遇的感慨。

12孟尝高洁，空余报国之情

《后汉书孟尝传》记载，东汉人孟尝，为官清正廉洁，但不被重用，后来归田。

13.阮籍猖狂，岂效穷途之哭

《晋书阮籍传》记载，阮籍独自驾车出行，在无路可走时便痛哭而返。

14.无路请缨，等终军之弱冠

《汉书终军传》记载，汉武帝想让南越王归顺，派终军前往劝说，终军请求给他长缨，必缚住南越王，带回到皇宫门前。

15.有怀投笔，慕宗悫之长风

作者借此表达自己报国无门的感慨。

16.非谢家之宝树，接孟氏之芳邻

《晋书谢玄传》记载，晋朝谢安曾问子侄们：为什么人们总是希望自己的子弟好﹖侄子谢玄回答：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”

17.杨意不逢，抚凌云而自惜

《史记司马相如传》“蜀人杨得意为狗监，侍上。上读《子虚赋》而善之，曰：‘朕独不得与此人同时哉！’得意曰：‘臣邑人司马相如自言为此赋。’上惊，谨磨乃召问相如。”罩晌册又云：“相如即奏《大人赋》，天子大悦，飘飘有凌云之气。”这两句是说，未遇推荐之人，只能赋凌云之赋而自惜。

18.钟期既遇，奏流水以何惭

《列子汤问》记载的高山流水的故事。

19.兰亭已矣，梓泽丘墟

《晋书石崇传》记载：“崇有别馆，在河阳之金谷，一名梓泽。”这句是说，名胜之地，终难免于荒芜。

20.睢园绿竹，气凌彭泽之樽

彭泽，指陶渊明。陶渊明《归去来兮辞》有“携幼入室，有酒盈樽。”这两句意思是说，滕王阁的宴集，胜过隐士的独乐。《水经注》记载：“睢水又东南流，历于竹圃。水次绿竹物宏荫渚，青青实望，世人言梁王竹园也。”

21.邺水朱华，光照临川之笔

曹植《公宴诗》有诗句：“秋兰披长坂，朱华冒绿池。”钟嵘《诗品》记载：“宋临川太守谢灵运，其源出于陈思（曹植）。”这里是借曹植来比拟与会的文士将对后代文坛产生影响。

22.北海虽赊，扶摇可接

《庄子逍遥游》：“鹏之徙于南溟也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”文章借此表达作者不甘沉沦的思想。

23.他日趋庭，叨陪鲤对

作者借此说明自己将往海南接受父教。

24.请洒潘江，各倾陆海云尔

钟嵘《诗品》说：“余尝言：陆才如海，潘才如江”。

参考资料：滕王阁序--百度百科

1、物华天宝，龙光射牛斗之墟。

《晋书•张华传》：张华见斗、牛二星间常有紫气，请雷焕登楼观看。雷焕说这是“宝剑之精，上彻于天”，剑在豫章郡丰城县（今属江西）。于吵汪中是张华任雷焕为丰城令。雷焕果然在丰城狱的地下挖出了两把宝剑，一名龙泉，一名太阿。剑挖出之后，紫气就消失了。两剑的夺目光芒即龙光。后来宝剑入水化为双龙。

2、人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

见于《后汉书•徐穉传》。徐孺，即徐稚，字孺子。东汉时名士，豫章南昌人。家贫，常亲自耕种，德行为人所景仰。陈蕃，字仲举，东汉汝南人，为人刚正方严，他曾任豫章太守，在郡不接待宾客，只是徐稚来时才特设一榻，徐稚走后就把榻悬起来。

3、腾蛟起凤，孟学士之词宗。

《西京杂记》：董仲舒梦见蛟龙入怀，于是作出了《春秋繁露》的词；扬雄著《太玄经》，梦见自己在《太玄经》上吐出了凤凰。

4、紫电青霜，王将军之武库。

“紫电”之典见《古今注•舆服篇》吴大皇帝有宝剑六，其中第二把叫紫电。清霜”之典见《西京杂记》汉高祖斩白蛇用的剑，12年磨一次，剑刃锋利如霜雪般白亮。

5、爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。

《列子•汤问》：薛谭向秦青学习唱歌，没有学得精髓就以为自己已经都学会了，于是向老师秦青辞行。秦青没有阻止他，在郊外为他饯行。饯行时秦轻抚节悲歌升山，歌声振动林木，连天上的云朵都为之停了下来。

扩展资料：

克服一己私心才使得一篇名作留传后世

公元675年，时任南昌故郡洪州都督的阎伯屿重修了滕王阁，定于重阳节在滕王阁宴请文人雅士，并举办赞颂滕王阁的笔会。

王勃时年20出头，已是名声在外的大诗人。彼时，他正好往云南探望父亲途经南昌，阎伯屿闻讯邀请其参加笔会。阎伯屿之所以热衷此事，除了想宣扬自己的功绩之外，还想借机捧红其女婿吴子章。其时，有些文才的吴子章专为滕王阁作了一篇序文，阎伯屿阅后甚喜，意欲在宴会上吟诵，以使女婿一举成名。

宴过三巡，阎伯屿故意让众宾客为滕王阁当场作序，毫无准备的宾客们纷纷托辞不作，只有王勃接过笔墨应道：“都督盛情难却，不陵庆才斗胆试笔，尚望都督及诸位先生不吝赐教。”说罢提笔行文如涌。阎伯屿脸上笑着，心里却恼火万分，未等王勃写完即离席而去，独自到阁外看江景，并暗嘱部属将王勃所写句子背下来随时给他汇报。

俄顷，部属告知阎伯屿王勃写的头两句：“豫章故郡，洪都新府。”其闻言冷笑道：“老生常谈，没有新意。”再稍后，部属又告两句：“星分翼轸，地接衡庐。”阎伯屿闻听觉得出语不凡，但未置评。

待部属再来告知：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，阎伯屿不禁拍案叫绝，大声赞叹道：“奇才，真是奇才！”当即返席对王勃所作的序文赞不绝口。其女婿吴子章自知不如，悄问：“我写好的那篇怎么办？”阎伯屿怒目一瞪道：“老夫虽有心捧你，但也绝非有眼无珠之人，如此好序文，难道你要我视而不见？”

当下，阎伯屿决定采用王勃即兴而成的《滕王阁序》，这篇美文由此被当作王勃的名作留传后世。

参考资料来源：中国青年网 《滕王阁序》差一点登不上滕王阁

1、物华天宝，龙光射牛斗之墟。

《晋书'张华传》记载：牛、斗二星之间常现紫气，张华请南昌人雷焕来看，雷焕说那是宝剑的光芒上通于天。后来果然在南昌的丰城地下掘出了双剑，一名龙泉，一名太阿。宝剑出土后，星间紫气也消失了。文章借此来夸赞洪州地方很灵异。

2、人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

见于《后汉书•徐穉传》。徐孺，即徐稚，字孺子。东汉时名士，豫章南昌人。家贫，常亲自耕种，德行为人所景仰。陈蕃，字仲举，东汉汝南人，为人刚正方严，他曾任豫章太守，在郡不接待宾客，只是徐稚来时才特设一榻，徐稚走后就把榻悬起来。

3、腾蛟起凤，孟学士之词宗。

《西京杂记》：董仲舒梦见蛟龙入怀，于是作出了《春秋繁露》的词；扬雄著《太玄经》，梦见自己在《太玄经》上吐出了凤凰。

4、紫电青霜，王将军之武库。

《中华古今注》说，吴大帝孙权有宝剑六，其二名紫电。据《西京杂记》卷一云，汉高祖斩白蛇剑，每十二年一加磨，锋刃常莹若霜雪。文章借此夸赞王将军。

5、雁阵惊寒，声断衡阳之浦

相传衡山有回雁峰，雁至此就不再南飞，待春芹返而归。文章借此说明水边断断续续地传来一阵阵惊寒的雁声。

6、酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢

古代传说广州有水名贪泉，人喝了这里的水就会变得贪婪。《庄子？外物》记载的处在涸辙里的鲋鱼求救的故事。文章借此表达作者不甘沉沦的思想。

7、今兹捧袂，喜托龙门

传说鲤鱼跳过龙门，就可以变为飞龙。作者借此表示，由于谒见了名人而抬高了自己的身价。

8、望长安于日下，目吴会于云间

日下，指京都，云间，指江苏松江。《世说新语'排调》：“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先（张华罩橘）坐。张令其语。以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：‘云间陆士龙。’荀答口：‘日下荀鸣鹤。’”文章借此表现作者期望自己被召见的心志。 

9、怀帝阍而不见，奉宣室以何年

《史记'贾谊传》记载，汉文帝时，贾谊迁谪长沙，四年后，文帝把他征回长安，召见于宣室，作者借此表达怀才不遇的苦闷心情。

10、冯唐易老，李广难封

《史记》记载，汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可是他已九十多岁了，不能做官了。又载，李广是汉武帝时的名将，多年抗击匈奴，军功很大，却终身没有封侯。文章借此表达年时易往，功业难就。 

 扩展资料

《滕王阁序》是唐代文学家王勃于上元二年（675年）所创作的一篇物首团骈文。文章由洪州的地势、人才写到宴会；写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明；再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感；接着写作者的遭遇并表白要自励志节，最后以应命赋诗和自谦之辞作结。

全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。文章除少数虚词以外，通篇对偶。句法以四字句、六字句为多，对得整齐；又几乎是通篇用典，用得比较自然而恰当，显得典雅而工巧。

在艺术上，《滕王阁序》有以下写作特色：

1、句式错落，节奏分明

全文以四六句为主，杂以六四句。七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句，这些句式，根据表意的需要而交错运用，使节奏分明，内容起承转合。一般来说，二字句用于抒情（文中有两处：“嗟乎”“呜呼”）。

三字句、四字句用于一个话题的开始或转折。六字句或七字句连用，为平实的叙述。四六句或六四句连用，为叙述或抒情的展开部分。仅有一个一字句“勃”，是自指兼表提顿。这样，全篇的行文，既起伏跌宕，又自然流转。

2、骈俪藻饰，辞采华美

全篇采用对偶句，不但字面相对，而且音韵大体相对。如“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海瞳，岂乏明时？”“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”等，一句中平仄交替，上下句之间又平仄相对。

如此讲求音律，又不影响意义表达，写出来的句子抑扬顿挫，富于乐感，富于诗意。这篇序文，如“物华天宝”“俊采星驰”“紫电青霜”“钟鸣鼎食”“青雀黄龙”“睢园绿竹”“邺水朱华”等，都是讲求辞采的典型例子。这样，文章辞采华美，赏心悦目。

3、运用典故，简练含蓄

这篇序文用了大量典故来叙事抒情，有的是历史故事，有的是前人文句，而运用的手法又有所不同，有的是明用，如“冯唐易老，李广难封”；有的是暗用，如“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”；有的是正用，如“孟尝高洁，空余报国之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。典故的运用，加强了文章的表达效果。

参考资料：滕王阁序-百度百科

我给的都是典故，不是注释，对着原文找的共46个，望采纳（注：有的两个典故连在一起使用，不能拆，就归在一起了）
1，“龙光射牛斗之墟”：龙光，之宝剑的光辉。牛、斗，星宿名。墟、域，所在之处。据《晋书·张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射。张华请教精通天象的雷焕，雷焕称这是是宝剑之精，上彻于天。张华命雷焕为丰城令寻剑，果然在丰城（今江西省丰城县，古属豫章郡）牢狱的地下，掘地四丈，得一石匣，内有龙泉、太阿二剑。后这对宝剑入水化为双龙。

2，人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。徐孺：徐孺子的省称。徐孺子名稚，东汉豫章南昌人，当时隐士。据《后汉书·徐稚传》，东汉名士陈蕃为豫章太守，不接宾客，惟徐稚来访时，才设一睡榻，徐稚去后又悬置起来。

3，“宾主尽东南之美”东南之美：泛指各地的英雄才俊。《诗经-尔雅-释地》：“东南之美，有会稽之竹箭；西南之美，有华山之金石。”后用“东箭南金” 泛指各地的英雄才俊。

4，“腾蛟起凤”：宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞，形容人很有文采。《西京杂记》：“董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。”又：“扬雄著《太玄经》，梦吐凤凰集《玄》之上，顷而灭。”

5，“孟学士之词宗”， 词宗：文坛宗主。行指也可能是指南朝文学家、史学家沈约。

6，“紫电清霜，王将军之武库”，紫电清霜：《古今注》：“吴大皇帝（孙权）有宝剑六，二曰紫电。”《西京杂记》：“高祖（刘邦）斩白蛇剑，刃上常带霜雪。”《春秋繁露》亦记其事。 武库：武器库。也可能是指西晋军事家杜预，即杜武库。

7，“临帝子之长洲，得天人之旧馆”，帝子、天人：都指滕王李元婴。

8，“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”，钟鸣鼎食：古代贵族鸣钟列鼎而食，所以用钟鸣鼎食指代名门望族。

9， 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色：化用庾信《马射赋》：“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。”

10，“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”，白云遏：形容音响优美，能驻行云。《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢。抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”

11，睢园绿竹：睢园，即汉梁孝王菟园，梁孝王曾在园中聚集文人饮酒赋诗。《水经注》：“睢水又东南流，历于竹圃……世人言梁王竹园也。”

12，“气凌彭泽之樽”，彭泽：县名，在今江西湖口县东，此代指陶潜。陶潜，即陶渊明，曾官彭泽县令，世称陶彭泽。 　　樽：酒器。陶渊明《归去来兮辞》有“拆拿有酒盈樽”之句。

13，　“邺水朱华”邺水：在邺下（今河北省临漳县）。邺下是曹魏旅带搭兴起的地方，三曹常在此雅集作诗。曹植在此作《公宴诗》。 　　朱华：荷花。曹植《公宴诗》：“秋兰被长坂，朱华冒绿池。”

14，“光照临川之笔”，临川，郡名，治所在今江西省抚州市，代指即谢灵运。谢灵运曾任临川内史，《宋书》本传称他“文章之美，江左莫逮”。

15，“四美具”，四美：指良辰、美景、赏心、乐事。另一说，四美：音乐、饮食、文章、言语之美。刘琨《答卢谌诗》：“音以赏奏，味以殊珍，文以明言，言以畅神。之子之往，四美不臻。”
16，“二难并”，二难：指贤主、嘉宾难得。谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”王勃说“二难并”活用谢文，良辰、美景为时地方面的条件，归为一类；赏心、悦目为人事方面的条件，归为一类。

17，“天高地迥，觉宇宙之无穷”，宇宙：喻指天地。《淮南子·原道训》高诱注：“四方上下曰‘宇’，古往来今曰‘宙’。”

18，“望长安于日下”，日下：京城。古代以太阳比喻帝王，帝王所在处称为“日下”。《世说新语·夙惠》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝因问明帝：‘汝意谓长安何如日远？’答曰：‘日远，不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之，乃答曰：‘日近。’元帝失色曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。’”

19，“目吴会于云间”，云间：江苏松江县（古华亭）的古称。《世说新语·排调》：“陆云（字士龙）华亭人，未识荀隐，张华使其相互介绍而不作常语，云因抗手曰：‘云间陆士龙。’”

20，“地势极而南溟深”，南溟：南方的大海。事见《庄子·逍遥游》。

21，“天柱高而北辰远”，天柱：传说中昆仑山高耸入天的铜柱。《神异经》：“昆仑之山，有铜柱焉。其高入天，所谓天柱也。” 　　北辰：北极星，比喻国君。《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”

22，“怀帝阍而不见”，帝阍：天帝的守门人。屈原《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”此处借指皇帝的宫门

23，“奉宣室以何年”，奉宣室，代指入朝做官。贾谊迁谪长沙四年后，汉文帝复召他回长安，于宣室中问鬼神之事。宣室，汉未央宫正殿，为皇帝召见大臣议事之处

24，“命途多舛;冯唐易老，李广难封”，冯唐易老：冯唐在汉文帝、汉景帝时不被重用，汉武帝时被举荐，已是九十多岁。《史记·冯唐列传》：“（冯）唐以孝著，为中郎署长，事文帝。……拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。七年，景帝立，以唐为楚相，免。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十余，不能复为官。” 　　李广难封：李广，汉武帝时名将，多次与匈奴作战，军功卓著，却始终未获封爵。

25，“屈贾谊于长沙，非无圣主”，贾谊在汉文帝时被贬为长沙王太傅。 　　圣主：指汉文帝，泛指圣明的君主。

26，“窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”梁鸿：东汉人，作《五噫歌》讽刺朝廷，因此得罪汉章帝，避居齐鲁、吴中。 　　明时：指汉章帝时代，泛指圣明的时代。

27，“所赖君子见机，达人知命” 　　机：“机”通“几”，预兆，细微的征兆。《易·系辞下》：“君子见几（机）而作。” 　　达人知命：通达事理的人。《易·系辞上》：“乐天知命故不忧。”

28，“老当益壮，宁移白首之心”，《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”

29，“不坠青云之志”，　青云之志：《续逸民传》：“嵇康早有青云之志。”

30，“酌贪泉而觉爽”，酌贪泉而觉爽：贪泉，在广州附近的石门，传说饮此水会贪得无厌，吴隐之喝下此水操守反而更加坚定。据《晋书·吴隐之传》，廉官吴隐之赴广州刺史任，饮贪泉之水，并作诗说：“古人云此水，一歃怀千金。试使（伯）夷（叔）齐饮，终当不易心。”

31，“处涸辙以犹欢”，处涸辙：干涸的车辙，比喻困厄的处境。《庄子·外物》有鲋鱼处涸辙的故事

32，“北海虽赊，扶摇可接”，北海虽赊，扶摇可接：语意本《庄子·逍遥游》。

33，“东隅已逝，桑榆非晚”，东隅已逝，桑榆非晚：东隅，日出处，表示早晨，引申为“早年”。桑榆，日落处，表示傍晚，引申为“晚年”。早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。《后汉书·冯异传》：“失之东隅，收之桑榆。”

34，“孟尝高洁，空余报国之情”，孟尝：据《后汉书·孟尝传》，孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，后因病隐居。桓帝时，虽有人屡次荐举，终不见用。

35，“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，阮籍：字嗣宗，晋代名士，不满世事，佯装狂放，常驾车出游，路不通时就痛哭而返。《晋书·阮籍传》：籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反。”

36，“无路请缨，等终军之弱冠”，终军：据《汉书·终军传》，终军字子云，汉代济南人。武帝时出使南越，自请“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”，时仅二十余岁

37，“有怀投笔，慕宗悫之长风”，投笔：事见《后汉书·班超传》，用汉班超投笔从戎的故事。 　　宗悫：据《宋书·宗悫传》，宗悫字元干，南朝宋南阳人，年少时向叔父自述志向，云“愿乘长风破万里浪”。后因战功受封。

38，“奉晨昏于万里”，奉晨昏：侍奉父母。《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼……昏定而晨省。”

39，“非谢家之宝树”，非谢家之宝树：指谢玄，比喻好子弟。《世说新语·言语》：“谢太傅（安）问诸子侄‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。车骑（谢玄）答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’”

40，“接孟氏之芳邻”，接孟氏之芳邻：“接”通“结”，结交。见刘向《列女传·母仪篇》。据说孟轲的母亲为教育儿子而三迁择邻，最后定居于学宫附近。

41，“他日趋庭，叨陪鲤对”，鲤，孔鲤，孔子之子。趋庭，受父亲教诲。《论语·季氏》：“（孔子）尝独立，（孔）鲤趋而过庭。（子）曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。（子）曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者”

42，“今兹捧袂，喜托龙门”，喜托龙门：《后汉书·李膺传》：“膺以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。”

43，“杨意不逢，抚凌云而自惜”，杨意不逢，抚凌云而自惜：杨意，杨得意的省称。凌云，指司马相如作《大人赋》。据《史记·司马相如列传》，司马相如经蜀人杨得意引荐，方能入朝见汉武帝。又云：“相如既奏《大人》之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气。”

44，“钟期即遇，奏流水以何惭”，钟期即遇，奏流水以何惭：钟期，钟子期的省称。《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴……志在流水，钟子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河。’”

45，“兰亭已矣，梓泽丘墟”，兰亭：在今浙江省绍兴市附近。晋穆帝永和九年（353）三月三日上巳节，王羲之与群贤宴集于此，行修禊礼，祓除不祥。

46，“请洒潘江，各倾陆海云尔！”钟嵘《诗品》：“陆（机）才如海，潘（岳）才如江。”这里形容各宾客的文采。

这可太多了
〔1〕豫章故郡，洪都新府。
　　豫章：滕王阁在今江西省南昌市。南昌，为汉豫章郡治。唐代宗当政之后，为了避讳唐代宗的名（李豫），“豫旁饥拆章故郡”被窜改为“南昌故郡”。所以现在滕王阁内的石碑以及苏轼的手书都作“南昌故郡”。
　　洪都：汉豫章郡，唐改为洪州，设都督府。
　　〔2〕星分翼轸，地接衡庐
　　星分翼轸：古人习惯以天上星宿与地上区域对应，称为“某地在某星之分野”。据《晋书·天文志》，豫章属吴地，吴越扬州当牛斗二星的分野，与翼轸二星相邻。翼、轸，星宿名，属二十八宿。
　　衡：衡山，此代指衡州（治所在今湖南省衡阳市）。
　　庐：庐山，此代指江州（治所在今江西省九江市）。
　　〔3〕襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
　　襟：以……为襟。因豫章在三江上游，如衣之襟，故称。
　　三江：太湖的支流松江、娄江、东江，泛指长江中下游的江河。
　　带：以……为带。五湖在豫章周围，如衣束身，故称。
　　五湖：一说指太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖，又一说指菱湖、游湖、莫湖、贡湖、胥湖，皆在鄱阳湖周围，与鄱阳湖相连。以此借为南方大湖的总称。
　　蛮荆：古楚地，今湖北、湖南一带。
　　引：连接。
　　瓯越：古越地，即今浙江地区。古东越王建都于东瓯（今浙江省永嘉县），境内有瓯江。
　　〔4〕物华天宝，龙光射牛斗之墟。
　　物华天宝：地上的宝物焕发为天上的宝气。（新课改课下注释为：“物的精华就是天的珍宝”）
　　龙光射牛斗之墟：龙光，之宝剑的光辉。牛、斗，星宿名。墟、域，所在之处。据《晋书·张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射。张华运枣请教精通天象的雷焕，雷焕称这是是宝剑之精，上彻于天。张华命雷焕为丰城令寻剑，果然在丰城（今江西省丰城县，古属豫章郡）牢狱的地下，掘地四丈，得一石匣，内有龙泉、太阿二剑。后这对宝剑入水化为双龙。
　　〔5〕人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
　　徐孺：徐孺子的省称。徐孺子名稚，东汉豫章南昌人，当时隐士。据《后汉书·徐稚传》，东汉名士陈蕃为豫章太守，不接宾客，惟徐稚来访时，才设一睡榻，徐稚去后又悬置起来。
　　〔6〕雄州雾列，俊采星驰。
　　雾列：雾，像雾一样，名词作状语。喻浓密、繁盛，雾列形容繁华。“星”的用法同“雾”
　　采：“采”同“寀”，官员，这里指人才。
　　（7）台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
　　枕：占据，地处
　　东南之美：泛指各地的英雄才俊。《诗经-尔雅-释地》：“东南之美，有会稽之竹箭；西南之美，有华山之金石。”后用“东箭南金” 泛指各地的英雄才俊。
　　〔8〕都督阎公之雅望，棨戟遥临。
　　都督：掌管督察诸州军事的官员，唐代分上、中、下三等。
　　阎公：阎伯屿，时任洪州都督。
　　棨戟：外有赤黑色缯作套的木戟，古代大官出行时用。这里代指仪仗。
　　〔9〕宇文新州之懿范，襜帷暂驻。
　　宇文新州：复姓宇文的新州（在今广东境内）刺史，名未详。
　　懿范：好榜样。
　　襜帷：车上的帷幕，这里代指车马。
　　〔10〕十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。
　　十旬休假：唐制，十日为一旬，遇旬日则官员休沐，称为“旬休”。
　　胜友：才华出众的友人
　　〔11〕腾蛟起凤，孟学士之词宗。
　　腾蛟起凤：宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞，形容人很有文采。《西京杂记》：“董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。”又：“扬雄著《太玄经》，梦吐凤凰集《玄》之上，顷而灭。”
　　孟学士：名未详。学士是朝廷掌管文学撰著的官员。
　　词宗：文坛宗主。也可能是指南朝文学家、史学家沈约。
　　〔12〕紫电清霜，王将军之武库。
　　紫电清霜：《古今注》：“吴大皇帝（孙权）有宝剑六，二曰紫电。”《西京杂记》：“高祖（刘邦）斩白蛇剑，刃上常带霜雪。”《春秋繁露》亦记其事。
　　王将军：王姓的将军，名未详。
　　武库：武器库。也可能是指西晋军事家杜预，即杜武库。
　　〔13〕家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
　　家君作宰：王勃之父担任交趾县的县令。
　　路出名区：（自己因探望父亲）路过这个有名的地方（指洪州）。
　　童子何知，躬逢胜饯：年幼无知，（却有幸）参加这场盛大的宴会。
　　第二段
　　〔14〕时维九月，序属三秋。
　　维肢塌：在。又有一说此字为语气词，不译。
　　序：时序（春夏秋冬）
　　三秋：古人称七、八、九月为孟秋、仲秋、季秋，三秋即季秋，九月。
　　〔15〕潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
　　潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫：此句被前人誉为“写尽九月之景”。
　　潦水：雨后的积水。
　　尽：渗透
　　〔16〕俨骖騑于上路，访风景于崇阿。
　　俨：“俨”通“严”，整齐的样子。（新课改上译为使动，使....整齐）
　　骖騑：驾车的马匹。
　　上路：高高的道路。
　　访：看
　　崇阿：高大的山陵。
　　〔17〕临帝子之长洲，得天人之旧馆。
　　帝子、天人：都指滕王李元婴。有版本为“得仙人之旧馆”。
　　长洲：滕王阁前赣江中的沙洲。
　　旧馆：指滕王阁
　　〔18〕层峦耸翠，上出重霄。飞阁流丹，下临无地。
　　飞阁流丹：飞檐涂饰红漆。有版本为“飞阁翔丹”。（新课改上对“流丹”给出的注解是：朱红的漆彩鲜艳欲滴）
　　飞阁：架空建筑的阁道
　　流：形容彩画鲜艳欲滴
　　丹：丹漆，泛指彩绘
　　临：从高处往下探望。
　　〔19〕鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
　　鹤汀凫渚：鹤所栖息的水边平地，野鸭聚处的小洲。
　　汀：水边平地
　　凫：野鸭
　　渚：水中小洲
　　萦回：曲折
　　即冈峦之体势：依着山岗的形式（而高低起伏）。
　　桂，兰：两种名贵的树，形容宫殿的华丽，讲究
　　〔20〕披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。
　　披：开
　　绣闼：绘饰华美的门。
　　雕甍：雕饰华美的屋脊。
　　旷：辽阔
　　盈视：极目远望，满眼都是
　　纡：迂回曲折
　　骇瞩：对所见的景物感到惊骇。
　　〔21〕闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舸。
　　闾阎：里门，这里代指房屋。
　　扑：满
　　钟鸣鼎食：古代贵族鸣钟列鼎而食，所以用钟鸣鼎食指代名门望族。
　　舸：船《方言》：“南楚江、湘，凡船大者谓之舸。”
　　弥：满。
　　青雀黄龙：船的装饰形状，船头作鸟头型，龙头型。
　　舳：船尾把舵处，这里代指船只。
　　〔22〕云销雨霁，彩彻区明。
　　销：“销”通“消”，消散。
　　霁：雨过天晴
　　彩：日光。
　　区：天空。
　　彻：通贯。
　　〔23〕落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
　　落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色：化用庾信《马射赋》：“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。”
　　这一句素称千古绝唱。彩霞自上而下，孤鹜自下而上，好似齐飞。青天碧水，天水相接，上下浑然一色。句式上下句相对，而且在一句中自成对偶，形成“当句对”的特点。
　　日本遣唐使抄写版为：“落霞与孤雾齐飞，秋水共长天一色。”此版有研究价值。
　　最早实出自“夫麟风与麏雉悬绝，珠玉与砾石超殊”（刘勰《文心雕龙 知音》）
　　〔24〕渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
　　穷：穷尽，引申为“直到”。
　　彭蠡：古代大泽，即今鄱阳湖。
　　衡阳：今属湖南省，境内有回雁峰，相传秋雁到此就不再南飞，待春而返。
　　断：止
　　浦：水边、岸边。
　　第三段
　　〔25〕遥襟甫畅，逸兴遄飞。
　　遥襟俯畅，逸兴遄飞：登高望远，胸怀顿时舒畅，超逸的兴致迅速升起。
　　〔26〕爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
　　爽籁：清脆的排箫音乐。籁，管子参差不齐的排箫。
　　遏：阻止，引申为“停止”。
　　白云遏：形容音响优美，能驻行云。《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢。抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”
　　〔27〕睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。
　　睢园绿竹：睢园，即汉梁孝王菟园，梁孝王曾在园中聚集文人饮酒赋诗。《水经注》：“睢水又东南流，历于竹圃……世人言梁王竹园也。”
　　凌：超过。
　　彭泽：县名，在今江西湖口县东，此代指陶潜。陶潜，即陶渊明，曾官彭泽县令，世称陶彭泽。
　　樽：酒器。陶渊明《归去来兮辞》有“有酒盈樽”之句。
　　睢园绿竹，气凌彭泽之樽：今日盛宴好比当年梁园雅集，大家酒量也胜过陶渊明。
　　邺水：在邺下（今河北省临漳县）。邺下是曹魏兴起的地方，三曹常在此雅集作诗。曹植在此作《公宴诗》。
　　朱华：荷花。曹植《公宴诗》：“秋兰被长坂，朱华冒绿池。”
　　光照临川之笔：临川，郡名，治所在今江西省抚州市，代指即谢灵运。谢灵运曾任临川内史，《宋书》本传称他“文章之美，江左莫逮”。
　　〔28〕四美具，二难并。
　　四美：指良辰、美景、赏心、乐事。另一说，四美：音乐、饮食、文章、言语之美。刘琨《答卢谌诗》：“音以赏奏，味以殊珍，文以明言，言以畅神。之子之往，四美不臻。”
　　二难：指贤主、嘉宾难得。谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”王勃说“二难并”活用谢文，良辰、美景为时地方面的条件，归为一类；赏心、悦目为人事方面的条件，归为一类。
　　〔29〕穷睇眄于中天，极娱游于暇日。
　　睇眄：看。
　　中天：长天。
　　穷睇眄于中天：极目远望天空
　　〔30〕天高地迥，觉宇宙之无穷。兴尽悲来，识盈虚之有数。
　　宇宙：喻指天地。《淮南子·原道训》高诱注：“四方上下曰‘宇’，古往来今曰‘宙’。”
　　迥：大
　　盈虚：消长，指变化。
　　数：定数，命运。
　　识盈虚之有数：知道万事万物的消长兴衰是有定数的。
　　〔31〕望长安于日下，目吴会于云间。
　　日下：京城。古代以太阳比喻帝王，帝王所在处称为“日下”。《世说新语·夙惠》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝因问明帝：‘汝意谓长安何如日远？’答曰：‘日远，不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之，乃答曰：‘日近。’元帝失色曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。’”
　　吴会(kuài)：秦汉会稽郡治所在吴县，郡县连称为吴会。吴郡，治所在今江苏省苏州市。
　　云间：江苏松江县（古华亭）的古称。《世说新语·排调》：“陆云（字士龙）华亭人，未识荀隐，张华使其相互介绍而不作常语，云因抗手曰：‘云间陆士龙。’”
　　〔32〕地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
　　南溟：南方的大海。事见《庄子·逍遥游》。
　　天柱：传说中昆仑山高耸入天的铜柱。《神异经》：“昆仑之山，有铜柱焉。其高入天，所谓天柱也。”
　　北辰：北极星，比喻国君。《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”
　　〔33〕关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。
　　关山：险关和高山。
　　悲：同情。
　　失路：仕途不遇。
　　萍水相逢：浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。
　　〔34〕怀帝阍而不见，奉宣室以何年。
　　帝阍：天帝的守门人。屈原《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”此处借指皇帝的宫门
　　奉宣室，代指入朝做官。贾谊迁谪长沙四年后，汉文帝复召他回长安，于宣室中问鬼神之事。宣室，汉未央宫正殿，为皇帝召见大臣议事之处。
　　第四段
　　〔35〕嗟呼！时运不济，命途多舛;冯唐易老，李广难封。
　　命途:命运
　　冯唐易老：冯唐在汉文帝、汉景帝时不被重用，汉武帝时被举荐，已是九十多岁。《史记·冯唐列传》：“（冯）唐以孝著，为中郎署长，事文帝。……拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。七年，景帝立，以唐为楚相，免。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十余，不能复为官。”
　　李广难封：李广，汉武帝时名将，多次与匈奴作战，军功卓著，却始终未获封爵。
　　〔36〕屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？
　　屈贾谊于长沙：贾谊在汉文帝时被贬为长沙王太傅。
　　圣主：指汉文帝，泛指圣明的君主。
　　梁鸿：东汉人，作《五噫歌》讽刺朝廷，因此得罪汉章帝，避居齐鲁、吴中。
　　明时：指汉章帝时代，泛指圣明的时代。
　　〔37〕所赖君子见机，达人知命
　　机：“机”通“几”，预兆，细微的征兆。《易·系辞下》：“君子见几（机）而作。”
　　达人知命：通达事理的人。《易·系辞上》：“乐天知命故不忧。”
　　〔38〕老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
　　老当益壮：年纪虽大，但志气更旺盛，干劲更足。《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”
　　坠：坠落，引申为“放弃”。
　　青云之志：《续逸民传》：“嵇康早有青云之志。”
　　〔39〕酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢
　　酌贪泉而觉爽：贪泉，在广州附近的石门，传说饮此水会贪得无厌，吴隐之喝下此水操守反而更加坚定。据《晋书·吴隐之传》，廉官吴隐之赴广州刺史任，饮贪泉之水，并作诗说：“古人云此水，一歃怀千金。试使（伯）夷（叔）齐饮，终当不易心。”
　　处涸辙：干涸的车辙，比喻困厄的处境。《庄子·外物》有鲋鱼处涸辙的故事。
　　〔40〕北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
　　北海虽赊，扶摇可接：语意本《庄子·逍遥游》。
　　东隅已逝，桑榆非晚：东隅，日出处，表示早晨，引申为“早年”。桑榆，日落处，表示傍晚，引申为“晚年”。早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。《后汉书·冯异传》：“失之东隅，收之桑榆。”
　　〔41〕孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
　　孟尝：据《后汉书·孟尝传》，孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，后因病隐居。桓帝时，虽有人屡次荐举，终不见用。
　　阮籍：字嗣宗，晋代名士，不满世事，佯装狂放，常驾车出游，路不通时就痛哭而返。《晋书·阮籍传》：籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反。”
　　第五段
　　〔42〕勃，三尺微命，一介书生
　　三尺：衣带下垂的长度，指幼小。古时服饰制度规定束在腰间的绅的长度，因地位不同而有所区别，士规定为三尺。古人称成人为“七尺之躯”，称不大懂事的小孩儿为“三尺童儿”。
　　微命：即“一命”，周朝官阶制度是从一命到九命，一命是最低级的官职。
　　〔43〕无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。
　　终军：据《汉书·终军传》，终军字子云，汉代济南人。武帝时出使南越，自请“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”，时仅二十余岁
　　等：相同，用作动词。
　　弱冠，古人二十岁行冠礼，表示成年，称“弱冠”。
　　投笔：事见《后汉书·班超传》，用汉班超投笔从戎的故事。
　　宗悫：据《宋书·宗悫传》，宗悫字元干，南朝宋南阳人，年少时向叔父自述志向，云“愿乘长风破万里浪”。后因战功受封。
　　〔44〕舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。
　　簪笏：冠簪、手版。官吏用物，这里代指官职地位。
　　百龄：百年，犹“一生”。
　　奉晨昏：侍奉父母。《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼……昏定而晨省。”
　　〔45〕非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。
　　非谢家之宝树：指谢玄，比喻好子弟。《世说新语·言语》：“谢太傅（安）问诸子侄‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。车骑（谢玄）答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’”
　　接孟氏之芳邻：“接”通“结”，结交。见刘向《列女传·母仪篇》。据说孟轲的母亲为教育儿子而三迁择邻，最后定居于学宫附近。
　　〔46〕他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。
　　他日趋庭，叨陪鲤对：鲤，孔鲤，孔子之子。趋庭，受父亲教诲。《论语·季氏》：“（孔子）尝独立，（孔）鲤趋而过庭。（子）曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。（子）曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者”
　　捧袂：举起双袖，表示恭敬的姿势。
　　喜托龙门：《后汉书·李膺传》：“膺以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。”
　　〔47〕杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期即遇，奏流水以何惭？
　　杨意不逢，抚凌云而自惜：杨意，杨得意的省称。凌云，指司马相如作《大人赋》。据《史记·司马相如列传》，司马相如经蜀人杨得意引荐，方能入朝见汉武帝。又云：“相如既奏《大人》之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气。”
　　钟期即遇，奏流水以何惭：钟期，钟子期的省称。《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴……志在流水，钟子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河。’”
　　第六段
　　〔48〕呜呼！胜地不常，盛宴难再;兰亭已矣，梓泽丘墟。
　　兰亭：在今浙江省绍兴市附近。晋穆帝永和九年（353）三月三日上巳节，王羲之与群贤宴集于此，行修禊礼，祓除不祥。
　　梓泽：即晋·石崇的金谷园，故址在今河南省洛阳市西北。
　　〔49〕临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。
　　临别赠言：临别时赠送正言以互相勉励，在此指本文。
　　〔50〕敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。
　　恭疏短引：恭敬地写下一篇小序，在此指本文。
　　一言均赋：每人都写一首诗。
　　四韵俱成：（我的）四韵一起写好了。四韵，八句四韵诗，指王勃此时写下的《滕王阁诗》：“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”
　　〔51〕请洒潘江，各倾陆海云尔！
　　请洒潘江，各倾陆海云尔：钟嵘《诗品》：“陆（机）才如海，潘（岳）才如江。”这里形容各宾客的文采。