中国人为何“敬神”却不“信神”？

“子不语，怪力乱神”这是在几千年前的春秋战国时期，孔圣人就说过的话。在现如今，神明的意思被解释为，神的总称，并且有宗教指天地万物的创造者和统治者。但其实对于神明，中国人的态度更多的是尊敬而不是信仰。

这就是有很多外国人都“诟病”中国人的一件事，说中国人缺乏信仰，他们或相信上帝、或相信释迦牟尼、或相信耶稣，在他们心里都有着明确的信仰方向。然而只有中国人，虽然敬重神明，但却不信神明。但其实这是早在两千多年前，中国人就顿悟到的！

从信神到敬神的转变

从中国历史的开端，就存在着许多的神话故事。从春秋战国时期就存在的《山海经》上记载的来看，它上面就记载着许多神话故事，这也是中国人最开始接触的神话故事。

从世界的伊始是盘古开天、女娲造人、羿射九日等等，这些都是古代人们对待无所无能的神明所生出的畏惧和敬崇。其实在那个时候，人们还是相信神灵的存在的，面对一些灾难，他们也会跪拜、祈求，相信女娲娘娘，相信无所不能的三皇五帝，甚至还把自己生活的地方称之为“神州大地”……

中国人观念的转变是从商朝时开始的，伊陟接手商朝的时候，商朝已经处于由盛转衰的阶段了，在这个敏感的时期，神灵的每一次指示都会引起巨大的轰动。商朝曾经发生了一件事情：桑树与楮树共同生长，仅仅一个晚上就已经达到了两手合抱的程度了。商朝上下举国震惊，他们认为这是神明将要降临惩罚的预兆。

此时伊陟发话了：神灵其实是没有办法战胜注重德行的君主的，所以大王只要关注于自己的德行就没有什么惧怕的了。或许在现在看来这句话平平无奇，但是在那个以神灵为一切的时代，说出这样的话需要多大的勇气。

太戌接受了伊陟的建议，在以后治国的过程中，太戌十分注重德行，商朝在他的统治之下再次走向繁荣。更令人奇怪的是，那颗最初让让人们十分担心的树最后竟然莫名其妙地死去了。而伊陟的话也衍生了一个成语：妖不胜德。自那以后，人们开始对神明有了自己的判断和思考，不再像以前一样一味地相信神明，“靠自己”的想法开始逐渐衍生出来。

纵观我国古代历史，还是有很多神明的存在，例如帝王在登基的时候要祭拜先祖，在打仗之前要占卜天象，在嫁娶之前要推测命数，在建造房屋、墓地是要讲究周易八卦。

这些行为其实在现在也仍然是不能够用科学来解释清楚的事情，所以人们相信玄学，相信世事万物皆有定数。但从商朝之后开始，人们渐渐地开始相信，自己的作为能够改变一些“天命”。然而当真正的开始人们不再信神的时候，应该是春秋战国时期了。

中国的“无神时代”

春秋战国时期，应该是我国历史上的思想大解放时期，而到了这个时候，才是真正的“无神时代”。春秋时期开始，以孔子为代表的儒家思想和以老子为代表的道家思想、墨子为代表的墨家思想为主，还有法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家等等，各种思想道理被人们争先恐后地表达出来，创造了灿烂的思想文化。在这期间，人的思想被发现，人的作用也就被放大了。

就像孔子在当时提出的“未能事人，焉能事鬼”等这些思想，都能够体现的出，人们从当时那个“唯神主义”的态度的转变。

这个时候人们对神明的态度本就有所动摇，儒家思想趁此机会提出了“人的作用”，他们主张利用祭祀活动加强政治统治，另一方面有主张要对民间鬼神的崇拜加以控制。这样，鬼神成为了可控范围内的东西，人们对它的依赖性自然有所减少！

随着历史的潮流继续前行，我们又经历了“罢黜百家、独尊儒术”的时代，此时的儒家思想几乎是“一统天下”的，所以经由儒家提出来的无鬼神论再一次的推向了中国人。

越来越多的中国人开始“敬神”而不“信神”，他们在两千多年前就进入了一个新的历史阶段，由上至下地从一个国家的统治者开始，遵循“以人为本”的治国理念，而百姓便跟随着他们的国君开始，靠着自己的双手改变自己的命运，在国家给的越来越多的机会中，逐渐掌握了自己的命运。

中国人的“神”就是“人”

虽然说，中国人敬神而不信神，但中国人也从未停止过将人“神化”。从北欧神话中，我们可以看到，他们大多数的神和人是不同的，有着改天换地的本事。

有着“神能够解决一切问题”的能力，他们对待神的态度，是将自己的身心完全交给神，交给上帝，不管世事如何变化，只管相信上帝就好，只管祷告、让上帝听到就好。上帝会为我们解决一切！这基本上就是外国人所谓的“信仰”。

而在他们看来，中国人从来没有这样深刻的信仰。这其实从我们最开始的祖先创作《山海经》里面记载的所有神话故事的雏形中就有所体现。在中国古代神话中，天地万物是盘古最先创造的，他劈开了天地，形成了人们生活的环境，而人类又是女娲创造的，刚有了人类的时候，被盘古劈开的天漏了一个洞，于是创造出人类的女娲为了保护她的孩子们，就去找了五彩石补天。

天地差不多稳定了以后，盘古身死化为了一个美好的世界，而当初劈天断地剩下的蛋壳，化成了昆仑山神。人身蛇尾的伏羲就出生在昆仑山，他发现了火种，带领人们开始吃熟食，他观察星象发现了阴阳四时，总结出了八卦之变，创造了龙的图腾。

其实在这些远古神话中，我们不难发现，这些被称为“神”的形象，其实都是中国人根据人的形象创造出来的，天漏了都能够自己补，火没了都能够自己造。

尝百草的神农被人们神化，成为了一个可以掌管人生老病死的神；能打善战的关羽和秦叔宝被人们神化，成为了可以保护家人平安的神；在海上经常救助遇难之人的林默被人们神化，成为了可以保护出海之人平安的妈祖； 辅佐周武王灭商建周的姜子牙被人们神化，成为了可以在战场上保胜的光明之神……

在中国人历经千年的文化中，大多的神明都是由人衍生成为的神，这说明其实在潜意识里，中国人对自己的信赖，超过了对不存在的那些神明的信赖。但是中国人敬重神明，我们知道神明的存在，但我们更相信人，也可以胜天！

皇权至上，不允许出现超越皇权的等级出现，

我认为是因为中国是农耕经济，农耕经济倚仗的就是天，天气的好坏直接关系到农业收成的多少。因此敬神，但是收成好坏一般都直接和努力程度成正比，所以也就没有那么盲目信神。
中国本土道教向往长生不老，而后流传中国的佛教，基督教等多多少少会有死后的描述，向往极乐世界什么的，这是中国人和外国一个很大的区别吧。不过这也不能一概而论。

敬神表达的是一种尊敬的情感，信神表达的是一种相信存在需要理智的逻辑，理智可以将情感分化开来，所以中国人敬神而不信神，神是传递自己敬仰之情的一种方式。

我们从未把所有的希望都寄托于神明，在我们自己的观念中，我们总是更相信自己的努力。 中国人对于神明的信仰，是把主观能动性发挥到了极致。