恩格斯是如何理解凡是存在的都是合理的, 凡是合理的都是存在的

1、这个翻译的说法有问题。“存在”这一范畴太大了，而且对于黑格尔哲学来说，是抽象的范畴。较稳妥的翻译应该是： “凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的。”可以从恩格斯所撰写的《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一文中看到恩格斯对这句话的理解。恩格斯在这篇文章的一开始就讨论了这句话，以下就是对恩格斯本人理解的一个提炼。
2、恩格斯认为，黑格尔对这句话的陈述和当时政府对这句话的理解是不同的。“现实性在其展开过程中表明为必然性。”故而，恩格斯认为，黑格尔的意思是，只有现实只其展开过程中表明了自己的必然性之后，才是合乎理性的；现实绝不是无条件地合乎理性。因而，虽然某种制度是现存的，但如果它没有表明自身的必然性，那么它就是不现实的。恩格斯举出了君主制和革命的例子：现存的君主制不合必然性，所以是不现实的；而革命是必然的，因而革命是现实的。
3、到这里为止，恩格斯还能在黑格尔哲学之中来理解这个问题，而之后，恩格斯就得出一个似乎有些偏激的推论。即，恩格斯认为由于“黑格尔的辩证法”，这句话就变成了：“凡在人类历史领域中是现实的，随着时间的推移，都会成为不合理性的，就是说，注定是不合理性的，一开始就包含着不合理性；凡在人们头脑中是合乎理性的，都注定要成为现实的，不管它同现存的、表面的现实多么矛盾。”进而，恩格斯的推论是：“凡是现存的，都一定要灭亡。”
4、以上就是恩格斯对那句话的基本理解。这里简要评论一下：恩格斯之理解的前半部分，还是比较合理的。但是，恩格斯得出的推论，则不甚合理。因为现实的某些事物也是会发展的，并不必然随着时间的推移而变得不合理性，因而也就未必是要灭亡的。

有人指出这种翻译就有问题，既不符合黑格尔的本意，也不是恩格斯要表达的意思
合理似乎应该翻译成合乎理性的，看当时的恩格斯引文，海涅与黑格尔谈话指出，黑格尔的意思主要是强调后半句时，黑格尔掩饰了，当时给予黑格尔威望的政府的认识恰恰在前半句，也许黑格尔本身趋向二者兼顾。从政治的角度来说，黑格尔代表的资产阶级的思想意识要推翻封建制度的，但是苦于力量不够，革命性就不强（这有点像中国的民族资产阶级的那种两面性）。
恩格斯说过，世界时过程的集合体，不是事物的集合体，强调发展，要建立辩证唯物主义，所以也是强调后半句，凡是合乎理性的就必然会存在。

这是一个伪问题。老恩的前期理论就合理吗后为什么又改正前期呢。