三界与大千世界什么区别！

三界是无量诸天的横向分层，由下至上。
三千世界是宇宙空间的纵向划分，每个空间都有各自的三界。三千是一个比喻，为数目之众多，就像宇宙之大，星系无量，每个星系都可能有自己的生命系统，无尽奇闻。

无量诸天。从地狱算起有饿鬼，傍生，修罗，人，四天王天，忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天，梵辅天，梵众天，大梵天，组成一个小世界。一千个小世界之上，再加少光天，无量光天，光音天，为一个小千世界。一千个小千世界之上，再加少净天，无量净天，徧净天，为一个中千世界。一千个中千世界之上，再加无云天，福生天，广果天，无想天，无烦天，无热天，善见天，善现天，色究竟天，空无边处天，识无边处天，无所有处天，非想非非想处天，为一大千世界，称一佛土。里面包含了小千中千大千，故也称三千大千世界。

第六课 世界

「世」是去来今，「界」是方位，这是竖说时间，横说空间，也就是说天地的意思，更表明天地原是迁流变化无常的。世界先以须弥山为中心，最下层是空轮，层层向上是风水金等四轮体，金是指含金质的固体地形。

从地面向上，至须弥山之半，是第一层天。至山顶为二层天，再往上有四层天，因这六层天，都有男女饮食之欲，所以称是「欲界天」。再向上有十八层天，分为四禅，只有庄严形色，所以名为「色界天」。再向上还有四层天，不着形色之相，所以名为「无色界天」。

须弥山四方有四个大星球，有八个中星球，有数万小星球，前人称名曰「洲」，外围层层有七山八海，更有铁围山为外廓。

第七课 世界数量

合计须弥、铁围两山环抱的大小星球，及七山八海，下自空轮向上，一直到色界的初禅天为止，这名「一个世界」。以这样一个世界的横竖范围为标准，集合一千个世界，上至色界二禅天为止，名「小千世界」。再以小千世界的范围为标准，集合一千个小千世界，上至色界三禅天为止，名「中千世界」。再以中千世界的范围为标准，集合一千个中千世界，上至四禅天为止，名「大千世界」。因此数中有小千、中千、大千的分别，所以有三千大千之名。

这样的三千大千世界，非止一个，是无量无边说不穷尽。这无量无边大千里的六道众生，也是说不穷尽。但是世界是不断「成、住、坏、空」的迁流，众生也不断「生、住、异、灭」的演变。

第八课 界分内外

三界本来无常，在内的众生又被一切烦恼缠缚，不得自由，不断生死，所以称三界为「火宅」，称众生为「凡夫」。

凡夫共分六类：一、天，二、人，三、阿修罗，此三强称曰「善道」，因着虽处火宅，尚享有小安乐；四、畜生，五、饿鬼，六、地狱，此三直称曰「恶道」，只是受苦罢了。

总起来看，众生烦恼未尽，生死不断。被业力牵引，此道死，彼道生，往来奔驰，似车轮般旋转不息。偶生善道，虽享小乐，也是暂时不究竟的。

若能除尽烦恼，就能脱离六道，超出三界，断了生死，不生不灭，这样名曰「界外圣人」。共分四类：证小乘果的是声闻、缘觉，证大乘果的是菩萨、佛。

“三界”仅是就一个“小世界”而言。这里您把“小世界”与“小千世界”弄混了。“小世界”不等于“小千世界”。一日月所照的范围，是一个小世界；一千个小世界为一小千世界；一千个一小千世界为一中千世界；一千个中千世界为一大千世界；此为一佛所化之土。
一个小世界，如果仅就众生的形态而言，可分为六道。六道与三界的对应关系如下：
①欲界：地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、六欲天。
②色界：四禅天。
③无色界：四无色天，或说尚存微细色法之处。
《顺正理论》卷二十一就三界的区别云：“若界有色而无定者，是名欲界。若界有色亦有定者，是名色界。若界无色而有定者，是无色界。若界有色有欲境者，是名欲界。若界有色无欲境者，是名色界。若界俱无，是无色界。”

佛陀以一千个太阳，一千个月亮组成的世界为一个‘小千世界’，而以一千个小千世界形成一个‘中千世界’，再以一千个‘中千世界’为一个‘大千世界’.但这些还不是佛陀所看见的宇宙世界的全部，比三千大千世界更大的概念是‘三界’，即欲界、色界、无色界三者。三千大千世界只包括‘三界’中欲界和色界的初禅天。

正确，礼进师兄所言为正见……

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