名言的话 话说你是六年级的吗 语文书上应该有吧。
再举一些
1、轻诺必寡信——老子
2、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——薛瑄
3、言不信者，行不果——墨子
4、人背信则名不达——刘向
5、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感—— 艾琳·卡瑟
6、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕——泰戈尔
7、工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可——池田大作
8、民无信不立——孔子
9、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿——高尔基
10、以诚感人者，人亦诚而应——程颐
11、没有诚实何来尊严——西塞罗
12、当信用消失的时候，肉体就没有生命——大仲马
13、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回——富兰悔如克林
14、真话说一半常是弥天大谎——富兰克林
15、真诚是一种心灵的开放——拉罗什富科
16、诚信为人之本——鲁迅
17、精诚所至，金石为开——王充
18、不信不立，不诚不行——晁说之
19、内不欺已，外不欺人——弘一大师
20、以实待人，非惟益人，益已尤人——杨筒
21、如果要别人诚信，首先要自己要诚信——莎士比亚
22、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基——德莱塞
23、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西——乔臾启哗
24、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己——莎士比亚
25、诚者，天之道也；思诚者，人之道也——孟子
26、一言之美，贵于千金——葛洪
27、人无忠信，不可立于世——程颐
28、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚——爱默生
29、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣——富兰克林
30、意志薄弱的人，一定不会诚实——拉罗什夫利
31、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——杨泉
32、要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉——沃夫格
33、说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信——伊索
34、自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有 老实人才能经得起事实和历史的考验——周恩来
35、人之所助者，信也—悄前行—《周易》
36、不宝金玉，而忠信以为宝——《礼记》
37、祸莫大于无信——傅玄
38、丈夫一言许人，千金不易——《资治通鉴》
39、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件——康德《持久和平》
40、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣——富兰克林
41、马先驯而后求良，人先信而后求能——《准南子》
42、诚实是智慧之书的第一章——杰弗逊
43、信不足，安有信——《管子》
44、诚信者，天下之结也——《墨子》
45、信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉——池田大作
46、欺人只能一时，而诚信都是长久之策——约翰·雷
47、小信诚则大信立——韩非子
48、我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬——裴多菲
49、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚——吕坤
50、千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行知
51、如果习惯于说空话，最可敬的人也会失掉尊严。——格言
52、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子·离娄上》
53、少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干。——邓小平
54、思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。——惠能
55、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋
56、才者，德之资也；德者，才之帅也。——司马光
57、言必信，行必果。——孔子《论语·子路》
58、人而无信，不知其可也。——孔子《论语·为政》
59、推人以诚，则不言而信矣。——王通《文中子·周公》
60、进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。——程颢、程颐《二程集·论学篇》
61、我们应该顺其自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。——李大钊
62、满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》
63、谦虚使人进步，骄傲使人落后。——毛泽东
64、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。——陈毅
65、要立心做大事，不要立心做大官。——孙中山
66、微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。——达芬奇
67、生命的短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。——莎士比亚
68、君子改过，小人饰非；改过终悟，饰非终迷；终悟福至，终迷祸归。——邵雍《迷悟吟》
69、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。(康德，德国哲学家)
70、自不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨。（宋·杨时《河南程氏粹言·论学篇》）
71、人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。（汉·韩婴《韩诗外传》）
72、轻诺必寡信，多易必多难（老子）
73、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。（庄子）
74、人而无信，不知其可也。（孔子）
75、自古皆有死，民无信不立。（孔子）
76、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也（孟子）
77、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。（《孟子》）
78、养心莫善于诚（荀子）
79、巧诈不如拙诚（韩非子）
80、欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。（《大学》）
我们要拒绝谎言，坚持诚信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尴尬？我方以为：
一开始拒绝，就不会出现后来的尴尬局面。我们现在生活在坦诚不受欢迎的时代里。
“你可不要说隔壁大妈戴的帽子难看，听见没有？”
“你要跟新班主任说‘非常高兴您成为我们的班主任’！”
我们说类似的话并不是自己由衷的想法，而是挑一些不让人伤心的好话说给对方听。这是因为我们认为，生活中不能缺少善意的谎言。
我们从相反的角度看这个问题好吗？某个人戴了一顶很难看的帽子，我们可以实事求是地告诉人家确实不太好。这是因为，总说善意的谎言也会给你带来麻烦。因此，要学会何时说真话，何时说善意的谎言，要不就会导致无法辨别真假的结果。
举一个例子，假设你周末接到一个不太亲密的朋友的生日邀请，你并不想去，但拒绝了又怕对方生气，答应得模棱两可。时间过得很快，眼看快到朋友的生日了，你还是不想去，现找了个理由告诉对方你不能去了。你想一想，这时对方会怎么看你？对方肯定看得出来你不情愿去，一定会很生气。
当初你没有拒绝，结果还是让朋友生气了。假如接到邀请时就表明态度会是什么样呢？
“受到邀请我感到非常高兴，但是我不能去，因为那天我在城里有事。”
假如一开始拒绝，就不会有后来的尴尬。
善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。
马克。吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。
我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述，综合康熙词典的释义，善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相。从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更深，作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为。
在中共中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的20字道德规范中，"诚信" 是一个很重要的规范，诚信就是求"真"，就是追求正义。古人说"真者"，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
正如胡锦涛总书记在讲话中说的：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”
通过上述多方面的分析，我们认为无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。
再来一个例子：
一个身患绝症的病人，医生跟他说只是小病，不碍事。可病魔终究会来临。这时病人会怨恨、会后悔。怨恨他不知道自己所剩时间不多，以至于无法完成余生心愿。这样的结果岂不是更加悲惨？
不够的话我可以再补充。
善意的谎言无碍于诚信
“谎言”之所以称为“喊指谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常有谎言流与口中，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任。就如同《撒谎的孩子》文中的那个孩子一样，每天都喊“狼来了”以寻求刺激、开心，而当狼真的来时，他只有一个人独立去面对，自己去承受，再怎么喊叫也无济于事，也不会有人再来帮助他。因为，可能来帮助他的人已经习惯了他的喊叫，以为又是他在“逗你玩”呢，可见，谎言有碍于诚信。
但是今天，我们谈到的“谎言”，还有个定语——善意的，加上了这个限定词后，谎言的本质也就发生了根本的改变。“善意的谎言”是人们对事物寄托的美好愿望，是人们善良心灵的对白，是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意，是人们心底里流露出来的一种柔情……谁也不会去追究它的可信程度，即使听到善意谎言的人明知道是谎话，也一样会去努力相信，不会觉得说谎者的虚伪，有时还要从心里感激呢。
当一位身患绝症的病人，被医生判了死刑时，他的父母、爱人、子女以及所有的亲人，都不会直接地告诉他：“生命已无法挽救”，“最多还能在这个世界上活多久”之类的话。虽然这些都是实话，但是谁会那样残忍地如同法官宣判犯人死刑一样，向已经在病痛中的亲人以实情相告呢。这时，大家就会形成一个统一的战线，闭口不谈实情，而以善意的谎言来使病人对治疗充满希望，让病人在一个平和的心态中度过那残年余日。难道这会有碍于诚信吗！
当一个不韵世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的亲人，该怎样向他说明自己的亲人到哪里去了呢。我们觉得最好的办法还是：暂时不要告诉他真实情况，只是说到很远的地方出差去了，或者是在国外学习工作之类的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的时候，再以实情相告，孩子也会理解亲人的做法，不会因为没有早知真情而生气的。难道这样的话也有碍于诚信吗！
当一个正在外地执行任务的军人的母亲病入膏肓，炎炎一息的时候，多么希望能见上儿子最后一面啊，但是，儿子是不能回来的，不能为老母亲尽一点孝心，照顾一下曾经为儿子操碎了心的母亲，他非常歉疚，也很是惦念。而老母亲非常理解儿子，告诉身边的亲人，自己走了以后不要告诉远方的儿子，不能让他分心，要说病情已经稳定，让他安心为国尽忠。难道这样善意的谎言有碍于诚信吗！
所以，我坚持认为：善意的谎言不仅无碍于诚信，而且还会极大地增进人与人之间的友谊和感情，对社会稳定亦有不可磨灭的作用。建议大家：善意的谎言该用则用，跟诚信与否没有太大的厉害冲突。
我们知道，人们身处在这个社会，背负着许许多多的义务，而义务与义务之间有时候是会存在矛盾的，当一个义务凌驾于另一个义务之上时，就要缓解另一个义务。因此，善意的谎言的本质是一种更紧迫更重要的义务，而这种义务是要以缓解诚信义务为代价。
很久以前，西方有位哲人曾经说过：这个世界上只有两样东西能引起人内心深深地震缓侍动：一个是我们头顶上灿烂的星空，一个就是我们心中崇高的道德准则―诚信。显而易见，没扰渗吵有什么比心灵美更美丽无邪的，而诚信恰恰是内心美的表现之一。我想对方同学从中不难看出，既然是谎言就有碍于诚信，其获得的效用和好处，终究还是要以牺牲诚信为代价的。
在此我想请问对方同学，当一个人在失去了诚信之后，他的出发点还是善意的吗？
对方辩手请注意，今天我们辩论的题目是善意的谎言是否有碍诚信，而不是谎言是否有碍诚信。
首先，《现代汉语词典》解释“谎言”为不真实的话，在感情色彩上显然是中性的。出于不同的目的说谎，将导致迥然相异的结果：一种出于损人利己的目的用狡猾奸诈的手段骗人，它是恶意的欺诈，必然会导致社会道德的沦丧和秩序的混乱。另一种出于有利他人的目的把真实情况隐藏起来，它是善意的隐瞒，将会让感情更融洽，社会更和谐。因此，善意的隐瞒和恶意的欺诈从动机到结果都有着天渊之别，不可混为一谈。当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实，难道您还要指责善良崇高的母爱“不诚信”吗？
第二，何为“诚信”？诚实守信也。古人早就倡导“诚”和“信”，强调言行一致、知行合一；诚信原则要求人们自觉守法、真诚守信。却没有一个是简单化地要求人们100％地说大实话。不分情形地说大实话是极其可怕的：战争中你能把我方的军事情报向敌人俱实以告吗？商场上你能把你的商业机密向对手和盘托出吗？因此，既然诚信原则并不意味着简单化的100％真实，那么在必要时候的善意隐瞒就不会与诚信原则发生矛盾。
第三，善意的谎言作为一种正确而友善的处世方式，其动机、目的和结果无一不与“诚信”相一致。社会弘扬诚信的意义在于培养人的高尚道德情操，建立起人际间互信、互利了良性互动，而那些充满仁慈和恻隐之心的善意的谎言用样是为了使感情更融洽、生活更温馨、社会更和谐。“大学之道，止于至善”，出于同样的善意，二者之间便是密切统一的。综上，重申我方观点：
第一，谎言视其本质差异分恶意欺诈和善意隐瞒，二者不可混为一谈。
第二，“诚信”并不意味着不作具体分析的100％真实，特定情况下，善意的隐瞒是并不可少的。
第三，善意的谎言与诚信原则从目的到结果都相一致。
因此，我方认为：善意的谎言不妨碍诚信。
大家好！
我方的观点是人要讲诚信,不能说谎.
诚信是中华民族的美德，宛如长城是中华民族的象征。一个人如果丢失诚信留下的就是虚伪：一个企业如果丢失诚信将面临破产危机；而一个民族如果丢失诚信将会面对堕落与死亡。 守了诚信就守了一方净土，守了诚信就留住了成功，守信了诚信，中华民族才能永恒。 在此我想请问对方同学，当一个人在失去了诚信之后，他的出发点还是善意的吗？
谎言终究是谎言，无论它的表面是多么美丽，但是只要你揭开它的面纱，他将奇丑无比。谎言终究是谎言，这是不变的事实，所以我认为，无论是善意的还是恶意的，那都是谎丛猜言，都是我们人类不能触摸的伤口 。 “谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常撒谎，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任。就如同《狼来了》文中的那个孩子一样，每天都喊“狼来了”以寻求刺激、开心，而当狼真的来时，他只有一个人独立去面对，自己去承受，再怎么喊叫也无济于事，也不会有人再来帮助他。因为，可能来帮助他的人孙嫌已经习惯了他的喊叫，以为又是他在“逗你玩”呢，可见，谎言有碍于诚信。
我国古代就有许多讲诚信的名言:诚者，天之道也；思诚者，人之道也。出自《孟子。离娄上》。
凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。 出自《弟子规》
精诚所至、金石为开。出自（汉）王充 《论衡·感虚篇》。
知之曰知之，不知曰不知，内不以自诬，外不以自欺。出自《人生珍言录》。
善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打老师就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性弱点的集中表现。 马克•吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令则郑手你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言
诚信无价
时间如金子般宝贵，而诚信比金子更宝贵。
东汉末年，曹操采纳了谋士枣祗“屯田”的建议，还要求人人都爱护庄稼，严禁毁坏麦田，违者杀头。
过了些日子，曹操又要率兵打仗了。出发前，他告诉众将士：“我已经三令五申，不许踩坏麦田。违者，杀无赦！”
大队人带哗誉马出发了。将士们蠢段走在田间小路上，都十分小心。曹操骑马走在前面。突然，一群小鸟从麦田里飞起来，曹操的坐骑受了惊，猛地跳起来，朝麦田冲去。那马已经完全不听曹操使唤，在麦田里奔腾跳跃，踩坏了一大片麦子。曹操费了好大劲，才在侍卫的帮助下勒住了马。曹操望着被踩坏的麦田，十分愧疚，下马去扶那些被踩倒的麦子，但怎么也扶不起来。于是，他就请军法官治罪。军法官望望麦田，又望望曹操，十分为难。曹操说：“不许踩坏麦田，是我定的军纪，我自己都不能遵守，怎么能让大家信服呢？”于是，曹操“唰”的拔出宝剑，“我身为主帅，不能随便结束自己的生命，就把我的头发割下来，代替砍头之罪吧！”说罢，他长剑一挥，割下了一缕头发。曹操又让人芦祥把这缕头发拿去示众，以明军纪。曹操割发代罚，体现出他诚实守信的一面。
人生之舟，不堪重负，有失有得。失去了美貌，有健康做伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。但，一旦失去诚信，你所拥有的一切：金钱、荣誉、才学……就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。
没有事例，下面是演讲稿：
对方辩手请注意，您们的辩词存在很大的疏漏，我们认为：善意的谎言本身即是谎言，善意只是对“谎言”的一个装饰。从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更深，作为谎言本身，已是与诚信相悖的行并卖为。
善意的谎言更多的是借口！而且因为其本身存在一定的不确定性,当谎言被戳穿,受骗者知道真相时,伤害会比一开始就告之真相还要伤害的更深的多!并且说善意谎言的人,认为谎言是善意的,就心安理得,因此,有了第一次,就很可能有第二次,这毕竟是谎言,人一旦习惯下去,谁能知道,下次的谎言是善意还是恶意的呢? 谎言就是谎言,即使加之以善意,一样是自欺欺人,因此,我方坚信无论谎言是否处于好的目的,作为谎言必然有碍于诚信.作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言本身必然会有碍于诚信。
马克•吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点念渗是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言
区分事物首先应先从定义入手进行阐述，综合康熙词典的释义，善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，并且夸大、掩盖、歪曲事实真相。 中共中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的20字道德规范中，"诚信" 是一个很重要的规范，诚信就是求"真"，就是追求正义。古人说"真者"，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
善意的谎言其绝高逗动机虽然为善意的,但是如同人类疾病中的良性恶性肿瘤一样，不管疾病所导致的结果上如何的不同，它都是疾病，有害于人类的身体健康，善意的谎言也是一样，虽然在感性上可以被人们接受，甚至善意的谎言有着美好的初衷，然而它仍然属于有违诚信的实质行为，就是说谎，所以不管善意谎言的目的和结果如何，违背了诚信的原则，已经是不争的事实。
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