“随心所欲而不逾矩”什么意思？

意思是：随心所欲而不越出规矩。

出处：《论语·第二章·为政篇》

原文：

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

翻译：

孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。

扩展资料：

赏析：

孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；

五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。

孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。

现在社会隐喻：

现在社会这句话多是指一件事情顺其自然，有自己的尺度就好，凡事不过于刻意安排，顺其自然，似乎有一种消极的意识形态，但也是现在社会缺少的一种意识，正所谓，船到桥头自然直，每一件事情都有自己发展的规律。

意思是：随心所欲而不越出规矩。

出处：《论语·第二章·为政篇》

原文：

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

翻译：

孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。

扩展资料：

从心所欲不逾矩啊不逾矩。它有三个主体：乃心，乃欲，乃矩。

三个主体都是有前提的，这个前提由三十到六十的 立 不惑 知天命 耳顺而来。心要我心光明，欲要浩然光大，矩得依靠人生经验去自我设置，与你修炼的那个心与欲有关，并非俗世之矩，并非一成不变，它乃变化的矩，变化的尺度与你修炼的心欲等级息息相关。

修炼驯化吾心，净化纯净吾欲都是需要大功夫的，非一朝一夕之功，需要耗费一生的精力去完成，于是明白原来三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺都是讲我心，讲我欲。

原来这句话是递进总和关系，不是割裂存在，前一句成为了后一句的前提，三十不立是四十不惑的前提；三十不立，四十不惑加起来修炼的我心又是五十知天命的前提，最后所有的这些都成为了七十的前提。

现在社会这句话多是指一件事情顺其自然，有自己的尺度就好，凡事不过于刻意安排，顺其自然，似乎有一种消极的意识形态，但也是现在社会缺少的一种意识，正所谓，船到桥头自然直，每一件事情都有自己发展的规律。

无论是做事还是交友，我们往往会碰到一个怪圈。不做事或者做事做得太慢，往往会被人视为不够进取；而如果做事做得太激进，要么是让人感觉火候未到，要么是被人嫉妒，遭到枪打出头鸟的命运。

交友也是如此，如果太过一本正经，往往会让人觉得你不好接近，如果太过亲近，则又让感觉你太随意。

近期又温习了孔老夫子的论语，终于找到了答案，人生的终极目标大概是“至广大而尽精微，极高明而道中庸”，唯有如此方可达到“随心所欲而不逾矩”，到了这样的境界，大概可以识大局、识大体，中而不偏、游刃有余。

扩展资料：

理论是弄清楚了，但问题并没有解决，我们不能等到七十岁才去做事、交友，看来我们是不可避免要得罪人、做错事了，这也许就是“人生十有八九不如意”的深刻内涵吧。

随心所欲不逾矩出自《论语·第二章·为政篇》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

翻译，孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。

参考资料：百度百科——随心所欲不逾矩

是孔子说的

太随心并不是很好，太所欲也并不妙。凡事适可而止，不可过量

自由是一种境界，一种随心所欲的境界。心有多宽，自由就有多大。
但是自由也是建立在大家都遵守规矩的基础上的，任何一个组织都是这样。
不要把个人的自由建立在组织中别人的不自由之上。如果是那样，经过恶性
循环，组织必然走向灭亡。组织的一个重大工作就是建立组织的规矩，让组织中
的人都相对自由的规矩，这里的相对是说遵守规矩就自由的意思。小的来说，一个由开会参与
者组成的临时组织，最重要的规矩就是守时，不要迟到。一个人的迟到，耽误的是组织
中其他所有人的时间。如果是十个人的会议，一分钟的迟到就变成了十分钟的不自由；十分钟的迟到
就变成了一百分钟的不自由。第一次一个人迟到，第二次可能就是两个，后面越来越多，会议自然就开不
成了，组织就解散。组织就需要建立规则，守时以及对不守时者的惩罚是第一位的。大的来说，一个国家
建立法律就是在建立组织的规矩。每个人都遵守法律大家才会自由。要不然一个人的自由可能就是另一个人
的生命。那样的国家必然灭亡。

无论是做事还是交友，我们往往会碰到一个怪圈。不做事或者做事做得太慢，往往会被人视为不够进取；而如果做事做得太激进，要么是让人感觉火候未到，要么是被人嫉妒，遭到枪打出头鸟的命运。交友也是如此，如果太过一本正经，往往会让人觉得你不好接近，如果太过亲近，则又让感觉你太随意。有时的确很矛盾。

近期又温习了孔老夫子的论语，终于找到了答案，人生的终极目标大概是“至广大而尽精微，极高明而道中庸”，唯有如此方可达到“随心所欲而不逾矩”，到了这样的境界，大概可以识大局、识大体，中而不偏、游刃有余。根据我们孔老夫子的判断，要达到这个境界，至少也要达到七旬的年龄，看来我的这种感觉也属正常，毕竟是一介凡夫俗子。

理论是弄清楚了，但问题并没有解决，我们不能等到七十岁才去做事、交友，看来我们是不可避免要得罪人、做错事了，这也许就是“人生十有八九不如意”的深刻内涵吧。

话虽这么讲，但我们总还是希望尽量少犯错、尽量少得罪人，孔老夫子真是伟大，他给我们得出了答案、“指明了方向”，那就是我们要努力做君子，什么样的人是君子呢，他又进一步给出了一个标准，叫“仁者不忧、智者不惑、勇者惧”，精辟、精辟。但凡我们做事出错，要么是不够仁，私心太重；要么是不够智，做事漏洞百出而不自知；要么是不敢勇，患得患失。

“随心所欲不逾矩”的意思是：随心所欲而不越出规矩。指一件事情顺其自然，有自己的尺度就好，凡事不过于刻意安排，顺其自然。
“随心所欲不逾矩”出自《论语·第二章·为政篇》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
“现在社会这句话多是指一件事情顺其自然，有自己的尺度就好，凡事不过于刻意安排，顺其自然，似乎有一种消极的意识形态，但也是现在社会缺少的一种意识，正所谓，船到桥头自然直，每一件事情都有自己发展的规律。