老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。是什么意思

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 老吾老以及人之老：第一个‘老’字是动词‘赡养’、‘孝敬’的意思，第二及第 三个‘老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思；幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’ 字是动词‘抚养’、‘教育’的意思，第二及第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’ 的意思；两句中的‘及’都有‘推己及人’的意思。 整句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲 缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘 关系的小孩。” 孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之 幼。”这与孔子对大同之世的理解：“故，人不独亲其亲、不独子其子， 使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”的思 想是一脉相承的。 这无疑是我中华民族长期一贯的传统博爱思想。理应发扬光大！可回顾 我国近年来在就业、养老、教育、医疗诸方面的情况，这种博爱思想在 那些握有制订就业、养老、教育、医疗各项事关国计民生政策大权的公 仆们心中缺失，实在令人齿寒心寒。

赡养自己的老人，由此推及到赡养别的老人，养育自己的幼儿，偶次推及到养育别人的幼儿。（如果治理天下能达到这样的社会状况）统治天下就像在手掌里巴玩东西一样简单。

　　出处:<<孟子>>
　　典故:　
　　有一天，孟子来到了齐国，见到了国君齐宣王。
　　齐宣王看到侍从牵着一只牛，准备杀了祭祀。那头牛害怕得浑身发抖，他看了心中不忍就下令释了那头牛，用一只羊去代替。孟子赞扬了齐宣王，说这是一种仁心。并且告诉齐宣王说，大王已经以仁心来对待百姓，那就是“王道仁政”了。

　　“这怎么能跟王道仁政联系起来呢？跟百姓有什么关系呢？寡人无法理解。”宣王说。孟子打比方道：“有人说，我的力气能够举起三千斤东西，却拿不动一根羽毛；我的眼睛能够看清楚鸟羽末端新长出的绒毛，却看不到一大车大柴，大王相信吗？”“不相信。”齐宣王说。
　　是啊！拿不动羽毛，是因为完全没有用力；看不到大车大柴，是因为闭上眼不去看。大王不能把王道仁政施行于百姓身上，也是同样的道理。因为这是大王不去做，不是不能做。”“不去做和不能做有什么区别呢？”齐宣王问。
　　抱起泰山去跳越北海，那是不能做；看到老人走路不便而不愿折根树枝给她当拐杖，那就不是不能做而是不去做。大王不实行王道仁政，就属于不为老年人折枝一类。”

　　孟子再次运用比方分清了“不做”和“不能”的道理后，就进一步阐述说：“把对禽兽的仁慈推广为对百姓的仁慈，大王怎么不能做到呢？要知道推广仁心就能够保有国家；不推广仁心就连妻子儿女都难保。”

　　“那么，怎样推广呢？”

　　孟子诚恳地说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。做到这一点，统一天下就像在手掌心里转动东西那样容易。”
　　“怎么叫‘老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼’？请夫子解释一下。”
　　“尊敬自己的父母长辈，从而推广到尊敬所有人的父母长辈；爱护自己的孩子，从而推广到爱护所有人的孩子，这不就是仁心的推广吗？”齐宣王听了，不觉点头信服。

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　　简释:
　　尊敬自己的父母长辈，从而推广到尊敬所有人的父母长辈；爱护自己的孩子，从而推广到爱护所有人的孩子，做到这一点，统一天下就像在手掌心里转动东西那样容易。

养活我的老人，也养活别人的人，教育我的孩子，也教育别人的孩子，那（如果这样，么）天治理下就像翻手一样容易

赡养老人 无论自己的老人还是别人的，抚养孩子 无论是自己的还是别人的 如果你能做到 可以成为一个很牛的人