这个是佛跟菩萨说，应该如何住心的。度众生，不见众生相，也没生度众生的心。菩萨不执着相，才说没有众生可度。有能所的不是真正的菩萨，没有能度的菩萨，没有所度的众生。菩萨不见自己的相，也不见众生的相，所以说菩萨有智慧。这是为什么呢？因为想要住心，就要先无着。不着一切相。离相而见性。为什么要离相呢？有相就有分别，有分别就有爱恨取舍。有了取舍，菩萨就不是平等心去度众生了。挑着去度众生。。。挑顺眼，有缘的去度。要是看不顺眼，就觉得无缘不度了。之所以这样，就是因为着相了。相都是缘起的，着相就是执着。心中无相的是佛菩萨，心中有相的是凡夫。悟时无相，迷时有相。
《金刚经》：众生非众生，是名众生。
非众生是从性体上讲的。性体是空寂的，故云非众生。非众生的意思是众生根本不存在，但是假名而已。因众生不存在，当然佛也没有众生可度。
但是佛讲经说法四十九年，度众生无量无边，这怎么理解呢？佛度众生是从相上讲的。性体虽然是空寂的，但性体能现相。所现之相，我们的六根都能感觉到。故相虽然假，却不能取断灭相。
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