什么叫持名念佛？

就是称念“南无阿弥陀佛”六字圣号，通过信愿称念阿弥陀佛的名号求生西方净土的方法。

持名念佛是佛教净土宗四种念佛佛法之一，即持名念佛、观像念佛、观想念佛和实相念佛。

佛教是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。

佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

扩展资料：

佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。

坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。命运既然可以因为行慈悲、培福德、修忏悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落

参考资料来源：百度百科——佛教

南无阿弥陀佛：就是念阿弥陀佛的名号（出声、默念均可），有6字和4字就是：南无阿弥陀佛，或者：阿弥陀佛，把每个字念得清楚，听得清楚。着重点在念和听上，古云：此方真教体，清净在声闻。我们娑婆世界的众生耳根利，持名念佛是最适合我们末法众生的根基的，简单易行，容易契入。
如果您想持名念佛得力，可以参考一下印光大师的十念法，也可以在网上搜索一下胡小林老师的学习体会视频，里面有详细的讲解，看了一定会受益的。现在很多同修都在用十念法在念佛，末学也在用，确实比以前得力，很摄心。
以下是持名念佛，印光大师的十念法：
至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相，）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法。在昔宏净土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。（印光）以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。
念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。
但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。
大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。
卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。

净土宗念佛法门主要有四种：持名念佛、观想念佛、观想念佛、实相念佛。
在这四种念佛法门中，持名念佛最简单。持名念佛就是用嘴念“南无阿弥陀佛”或者心中默念“南无阿弥陀佛”。这种念佛法门人人都能修持，即使是聋哑人，他们也能心中默念“南无阿弥陀佛”。
这种念佛法门虽然最简单，但却是净土宗最提倡的念佛法门，人人都能修持，都能因此往生极乐净土。

持名念佛就是持佛名号，都摄六根，净念相继。
南无阿弥陀佛，六字洪名，一句佛号念到底。

就是一心称念阿弥陀佛。