天降大任于斯人也,必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身、增益其所不能。的意思

释义：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

一、出处

战国·孟子《孟子·告子下·生于忧患，死于安乐》

二、原文

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

三、译文

舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

一个人常常是犯了错误，以后才能（注意）改正；内心困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸，听到他的声音）然后人们才了解他。 

在国内如果没有守法度的大臣和能辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，这个国家时常有灭亡（的危险）。 这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。

扩展资料

一、创作背景

战国以来，由于社会经济的迅速发展，各地区间经济、文化联系的日益密切，割据混战的 局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下， 各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。

此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。

二、赏析

《生于忧患，死于安乐》这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。本文善用排比，层层深入进行论证，形成压倒一切的逼人气势，在艺术上也很值得称道。

孟子在这篇不到二百字的短章中，围绕客观环境与个人和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。牢记生于忧患死于安乐的真理，提倡自觉磨炼的精神，有着特别重要的意义；只有自觉经受艰难困苦的磨炼，才能担当起迎接伟大民族复兴的重任。

参考资料来源：百度百科-生于忧患，死于安乐 （成语词汇）

参考资料来源：百度百科-孟子二章

所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

上天要将大人降在一个人身上，一定会让他的心志受到痛苦，筋骨受到劳累，身体受到饥饿，使他穷困潦倒，一无所有，使他的能力得到提高

其实意思就是，套托付重任给一个人，必须磨练他的一直，锻炼他的精神，毅力，还有就是提高他的能力，使他能够应付以后将要面临的苦难和艰难

意思：

所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，增加他所不具备的能力。

【原文】

                                                生于忧患，死于安乐

                                               【作者】《孟子》 【朝代】先秦

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

【注释】

(1)苦：动词的使动用法，使……苦恼。

(2)劳：动词的使动用法，使……劳累。

(3)饿：动词的使动用法，使……饥饿。

(4)空乏：形容词的使动用法，使……穷困。

(5)拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，扰乱。

(6)所以：用来（通过那样的途径来……）。

(7)动：动词的使动用法，使……惊动。

(8)忍：形容词的使动用法，使……坚韧。

(9)曾益：增加。曾，通“增”。

(10)困于心：心中有困苦。

(11)衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。

(12)发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。赵岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公异之。”甯戚，春秋时卫国人。家贫，为人挽车。至齐，喂牛于车下，齐桓公夜出迎客，甯戚见之，疾击其牛角而商歌。歌曰：“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。”齐桓公召与语，悦之，以为大夫。

(13)而后喻：然后人们才了解他。喻，知晓，明白。

(14)法家：有法度的世臣。

(15)拂（bì）士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。

(16)敌国：实力相当、足以抗衡的国家。

(17)生于忧患：忧患使人生存发展。

(18)死于安乐：享受安乐使人萎靡死亡。

【译文】

• 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

• 所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

• 一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。

• 一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。

【赏析】

——第一部分(第1、2段)︰举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理。(分两层)

第1层(舜发于......举于市)∶列举六位历史上著名的人物的事例，说明成就大业者都曾经过一番艰苦磨炼。

第2层(故天降.......其所不能)︰论述人要担负重任，有所作为，成就大业，必须先在思想、生活和行为等方面经受一番艰苦的磨炼。

——第二部分(第3、4段)︰论述人处于困境才能奋发，国无忧患则往往遭灭亡的道理。点明中心论点:生于忧患，死于安乐。(分三层)

第1层(人恒过.......而后喻)︰从正面讲人必须经过挫折、困苦，才能长进和有所作为。第2层（入则无......国恒亡)︰由个人推论到治理国家，进一步论证艰苦磨炼的必要性。

第3层(然后知生于忧患而死于安乐也。):提出本文中心论点，总领全文，解决问题，做结论。

【作者介绍】

孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。