佛法讲缘起性空，那么涅槃并无自性，对吗

感觉这说法不太对……
诸法无自性：法无自性便非法，非法亦为法。但非法便不得涅槃。涅槃便有生灭；涅槃并非自性，而是如来（本来如此）；自性如来便得涅槃。
涅槃并非大彻大悟本身，而是大彻大悟的结果。也就是说，非大彻大悟不得涅槃。
证得不生不灭，便了了生灭之因果，也便得了涅槃的因。方能涅槃。而没证得不生不灭，便如世人，执着一生，追求虚无。浑浑噩噩，终无所成。更无涅槃之说。
但，能证得不生不灭，并非不生不灭，而是明了生灭之机，当生则生，当灭则灭，如是涅槃。也所以，不生不灭并非涅槃……

你把两个含义很深的佛学形容词放在一起建立关系，说明你并没有真正搞懂这两个词的真实含义！那么，理解的不充分，自然问的就不切实际了！

分析一下！首先咱们把“缘起性空”换成比较好理解的句子“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电应作如是观”，这样一来就比较清楚了，可以从三个方面来理解这句话，第一本体，第二现象，第三作用！

“空”形容本体，本体就是自性，虽空但不是没有；“一念不觉”形容“缘起”。
本体能够显现相状，所显现的“相状”就是自性（所谓性相一如），所以佛家说“真空妙有”。
现相的作用就是我们六根能够觉察到的一切现象不停变化的过程。

现在回到六祖的句子！告诉你一切现相都是假象，不可以执着！“就是教你放下”，而放下一分就能多看破一分（就是教你方法）你如果逐步的做到了，直到心能清静到一定的程度，这个时候你才有能力“如是观”，你果然能如是观，你就能把我现在所说的做了一个验证！

然后再说“涅槃”，你虽然知道“涅槃”是“不生不灭”，可你并不知道什么是“不生不灭”！
不生不灭在这里只是形容所能证得的境界的状态而已，不可以扣字眼！也就是你不可以拿一个“形容词”当成“名词”去使用，在说明白一点就是“涅槃”跟有没有自性根本扯不上关系！

和你说了这么多，希望你能至少多读几遍，不要刻意去学所谓佛学名词的意思，而是去用心体会言外之意的真实道理！多听经才是解决问题的关键！只听一家之言才能得到境界的提升！

阿弥陀佛

南无阿弥陀佛
我发表一下我的愚见一涅磐本身就是不生不灭,同时也可以说是生死.因为我们本身就是要断弃烦恼,而佛陀的智慧不是要我们去猜测的.而是要我们去实践学习的所以不可猜测,证得不生不灭与未证得区别是明心见性.证得不生不灭与未证得不生不灭没有区别,因为我们本身就是不生不灭.若有错漏敬请各位师父及师兄指正.

想这些犹如画饼充饥。一无是处。说白了那不是你的境界。人家喝水你怎么知道是什么味道.冷的暖的呢？大家没开悟说不明白，你也听不明白，说不好还造业。
佛劝父王念佛 观佛三昧经云： “佛告父王，诸佛本德，真如实相等，非凡夫所行境界，故劝父王念佛也。”
与其在法相名词和谁高谁低上用工夫莫不如。一门深入长时熏修，不间断。不夹杂，不怀疑的，修行净土。少说一句话，多念一句佛。到时候有定力自然开智慧，万法通达无碍，什么问题都解决了。

文言说，非关性，离是非，当下是。